Катартичне мовлення
Закрити Created with Sketch.
За ініціативи Рісса, директора "Шарлі Ебдо", більше ста французьких ЗМІ опублікували заклик захищати свободу слова.
Паризький спеціальний присяжний суд • Подяки: AFP
Серед цих засобів масової інформації деякі «відкрито ідентифікуються як цілі міжнародних терористичних організацій. Держави чинять тиск на французьких журналістів, "винних" у тому, що вони публікували критичні статті, "підкреслює текст, який додає, що правова структура, що розроблялася більше двох століть для захисту свободи слова, зазнає нападу", як ніколи протягом семидесяти п'яти років . І цього разу з новими тоталітарними ідеологіями, які іноді заявляють, що їх надихають релігійні тексти ". У розпал судового розгляду терактів у січні 2015 року операція має сенс. Тим паче, що всі "Коуачі" або "Кулібалі" не нейтралізовані, а підсудні, присутні в спеціальному присяжному суді в Парижі, не мають профілю, який явно можна віднести до безпосередньої співучасті терористичного підприємства. Інформаційний сайт Днів слідкує за судом і в останньому епізоді зупинився на цьому аспекті, де лежить юридичне питання. "Жоден не заявляє, що це джихадизм або навіть радикальний іслам", - пише Тьєррі Левек.
Серед тих, хто скрутився перед блюзнірською нісенітницею Шарба, був, наприклад, персонаж, якого він міг намалювати: Мішель Катіно, 68-річний бідний, лисий, колишній бельгійський кавовар з діабетом. Цей обвинувачений узагальнює тіні справи.
Затриманий на п'ять років, йому загрожує до двадцяти років в'язниці за "злочинну змову", як і іншим обвинуваченим. Звинувачення проти нього досить незначні: дві поїздки з Бельгії до Франції, одна з яких нібито була з мішком зброї, вміст якого він, як стверджує, ігнорував. "Він би бачив Кулібалі лише один раз під час темної історії про карамбу на машині і ніколи не бачив Куачі. Обставина, що обтяжує покарання терористів, видається сумнівною, і питання постає перед усією скринькою обвинуваченого. Обвинувачення передбачає, що їм було відомо, що вбивці діяли від імені джихадистських організацій. Захист підкреслив, що якби дружини братів Коуачі та їх сімейне коло були в невіданні щодо своїх планів, як "вбивці могли довірити таємницю більш віддаленим стосункам, яким ми навряд чи могли довіряти? "Саме з наступного місяця суд буде обговорювати" матеріальні елементи, відбитки ДНК певних обвинувачених, знайдені на зброї, телефонія, яка відображала б їх спільну роботу, відклади ".
Слово жертв
Тим часом, це болісний парад тих, хто вижив, свідків чи родичів жертв, де, можливо, глибокий сенс цього судового розгляду. У захоплюючому журналі Янніка Ханеля, опублікованому Чарлі ебдо, письменник згадує катарсис, який день за днем викликає це слово. І в першу чергу особиста потреба зіткнутися з "цією протилежністю, яку передбачає виступ у барі".
Чи неоднозначний адреналін рухає справедливість, це публічне мистецтво істини? Мова, перетворюючи того, хто переживає її за кермом, перетворює жертв на когось іншого: щоб вийти з цієї "пастки", як говорить Рісс, віктимізації.
Тому що, - додає Яннік Хенел, - "злочин, об'єктом якого вони були, обмежує їх у світі злочинів: жертва визначається лише стосовно цього світу, якому він піддається". Вихід із нього, звільнення від нього передбачає це "занурення у виступ перед усіма".
Катарсис
В останньому виданні щотижневика Ян Дієнер пов'язує цю форму парадоксального викупу з катарсисом - терміном, яким Аристотель позначав очищення пристрастей у глядача трагедії, і який Фрейд використав як метод, перш ніж перейти до вільного асоціації на дивані. У паризькому суді "зал суду став схожим на дуже великий диван", хоча б лише за якістю тиші, яка оточує свідчення. Він згадує, що "психоаналіз завжди мав своє місце у Чарлі - з тих пір, як Каванна попросила Роджера Джентіса написати рубрику, яка називалася Chez les fous". "Розбити мовні елементи, які дають собі суспільства та сім'ї".
На чотирнадцятий день судового розгляду Яннік Хенел розрізнив два режими істини, які там проявились, тоді як він в принципі призначений для "виявлення істини". Його юридична концепція, що походить від римського права: veritas, що стосуються з'ясування фактів, і те, що греки називали alétheia, тобто відкриття, одкровення як "слово правди".
“Чи збігається ця подія істини, її поява через мову, з істиною як процедурою перевірки? Природа такого випробування запрошує нас до цього подвійного досвіду ", - пише він.