Католицька Церква - Дефіцит священиків розшукується Цицероном Інтернетом
ОЛЕКСАНДР КІСЛЕР 18 серпня 2016 року
Контратака Кісслера: Кількість нових священиків постійно падає. За цим є метод. Священики перешкоджають новому типу церков, бажаних багатьма єпархіальними керівниками
Олександр Кісслер - редактор у берлінському офісі NZZ. До цього він був завідувачем відділу салонів журналу "Цицерон". Він написав численні науково-популярні книги, в тому числі «Dummgeglotzt. Як телебачення робить нас дурними »,« Відсутність терпимості до нетерпимих. Чому Захід повинен захищати свої цінності »та« Опозиція. Чому фразам повинен бути кінець ".
Як зв’язатися з Олександром Кісслером:
Ви звикли, це лише допоміжна примітка: у католицькій церкві в Німеччині не вистачає священиків. Минулий рік ознаменувався історичним мінімумом. Тільки 58 чоловіків були висвячені на священиків у 2015 році. Це ніколи не було менше. За два роки до цього статистика зафіксувала трохи менше 100 нових священиків. По єпархіях проливаються крокодильські сльози. Говорять про змінені умови, кризи суспільного сприйняття, релігійний бум, втрату прихильності. Деякі розкручують власні скрині і викопують застарілі скандали. Насправді бракує священиків. Священики перешкоджають новій церкві участі.
"Парафії нового типу"
Не було жодного голосу, жодної укази з Риму про те, що католицька церква в Німеччині повинна була піти цим і ніяким іншим шляхом. Німці роблять це просто, і як добрі німці вони роблять це ретельно. Візьмемо єпархію Лімбург. Там керівництво єпархії енергійно працює над "парафіями нового типу", що вкрай скорочено називається "ПНТ". Між Франкфуртом, Таунусом та Вестервальдом вже є 30 "PNT". У відповідних документах священик взагалі не фігурує або лише як дивак, схилений реліквія на узбіччі. Повні працівники та волонтери повинні брати участь один в одному під керівництвом громадських радників та керівників процесів. Правила духовного контролю.
Журнал, виданий лімбурзьким «Управлінням програмою розвитку парафій», «Новий тип парафій - поточний - літо 2016», друкує те, що, на жаль, може бути висловлене німецькою мовою: хочеться «наважитися розпочати знову», «наважитися поглянути за межі спільноти церковного служіння. “, Ніби потрібна особлива зухвалість, щоб подати звук постійно пануючого часу. Ви робите ставку на “гендерну рівність” та “участь”. «Пастирська майстерня» вже досягла «важливої» мети, а саме «участі». Звичайно, не скрізь, оскільки потрібен той чи інший «дорадчий цикл», врешті-решт, «процес PNT розпочався зверху вниз по єпархії». Зараз церква поступово стає "більш прив'язаною до сьогоднішньої реальності людей".
Рекатолізація Лютера, лютеризація Церкви?
Упертий священик сповільнює зв’язок із дивовижною сферою участі. На видному місці цитується учасник «пастирської майстерні» з погрожуючим попередженням про те, що керівництво єпархії повинно «зробити так, щоб наполегливі та послідовні священики не стояли на шляху змін». Священики не повинні "блокувати цілу парафію". Ось як висвяченим керівникам показують інструмент катувань дисциплінарного заходу. Священики, які не почуваються, повинні тепло одягатися. Коли на наступній сторінці сказано, що «парафія сама повинна вступити в пошукові рухи», очевидно одне: вона також може шукати нових начальників, нові форми керівництва. Кожному священику можна призначити місце проведення. Що дбають про канонічне право та катехизис горді «вказівники та багатоперспективні адвокати», «активісти, заохочувачі, власники фреймів, системні інспектори»? Слово «священик» не зустрічається у лімбургській самоподачі «Церква майбутнього». І в заключному документі «пастирської майстерні» насамперед як «спільне священство» та «загальне священство». Останнє, до речі, є різким формулюванням. Якщо Лютера потрібно повторно окатоличити, церкву слід лютеранизувати?
Лімбург є симптомом філіппінського шляху, який інші єпархії також прописали для свого стада. Церква, що скорочується, у Німеччині повинна стати основною спільнотою церковних учасників. Взірцем служить робота пастирського інституту Букал нг Тіпан, куди майже кожна єпархія відправляє своїх емісарів. Підконтрольні церкві освітні поїздки хизуються міжнаціональністю, дрібкою екзотики та низькопороговим благочестям. Не повинно існувати рішуче безсвященицької, але зменшеної священиками спільноти гуманітарних дій: "подорож з людьми до церкви участі".
Таким чином католицька церква створила проблему, яка сягає її коріння. Як відомо, вона зосереджена навколо Євхаристії, серцевиною якої є перетворення хліба та вина у тіло та кров Христа, які лише священик може привести в рух. Про це говорить догматика. У цій функції священик не може бути замінений. З богословської точки зору там, де вона відсутня, ніколи не буває більше, але все менше і менше церкви. Однак нова церква участі ґрунтується на вигадці, що кожен може додати що завгодно, усьому слід довіряти і замінити людей. Впорядкована сучасна блимає у відповідні ринкові вуха. На даний момент багато єпархіальних керівництв більше готові підсилити кількісний спад за допомогою риторики управління, ніж йти на компроміси зі своєю найбільшою, зрештою екуменічною супердогмою: церкви не хочуть ображати світ будь-якою ціною. З суперечливого знаку вони перетворилися на соціальні агентства, на які ви абсолютно повинні бути здатні погодитися. Тож вони швидко стискаються, м’які мудреці на губах.