Кавказ; L Осс; краватка
Країна
Домінуючи вічними снігами Ельбрусу, Осетія розподілена нерівномірно на двох схилах цього: на півночі 8000 км 2; на півдні - 3900 км2.
Північна Осетія (столиця: Владикавказ, російською мовою; Дзауджикау, осетинською мовою) - республіка, член Російської Федерації з 1991 р.
Його мешканці налічують близько 650 000, осетини становлять 62% від загальної кількості, а росіяни - 27%; Решта 11% становлять кабарди, балкарці, інгуші, авари та чеченці. У столиці живе багато росіян. Багато з них також живуть у районі Моздок, дивному випуску на півночі Осетії, де вони живуть з осетинами та іншими меншинами. Інгуші в основному присутні в районі Пригородній, на схід від Владикавказу.
Південна Осетія (столиця: Цхінвалі) - це простий регіон Республіки Джорджія, офіційно названий «Шида Картлі» (Центральна Грузія). Він втратив автономію, якою користувався з 1922 року, за часів Радянського Союзу. Дійсно, з кінця 1990 року, року незалежності Грузії, парламент Грузії скасував особливий територіальний статус (республіки та автономні регіони) народів меншин (абхазів, прихильників - мусульман грузинів та осетин). У двох третинах осетин проживає 100 000 жителів; решту третини становлять грузини, розташовані переважно в столиці та районах Знаурі та Агальгорі.
Високогірна країна Осетія також складається з родючих долин, схили яких покриті садами, виноградниками та садами. Однак, позбавлена значних мінеральних ресурсів, Осетія не займається землеробством та тваринництвом. Ради виявили свою доброзичливість до осетинів, охоче філо-росіян, досить добре індустріалізувавши свою провінцію. Стратегічне положення в центрі Кавказу зробило його ключовим фактором для російського військового контролю над регіоном, а також обов'язковим транзитним пунктом для кавказьких відносин. Це пояснює перевагу сектору послуг у структурі зайнятості в Осетії. Але осето-грузинська війна 1991-92 років спустошила Південь, і Північ, змушена прийняти багатьох біженців, була заблокована у своєму розвитку.
Етнічна приналежність
Практично невідомі за межами свого регіону, осетини є не менш нащадками престижних скіфів та інших сарматів античності. Ці кочові іранські народи століттями панували на півдні Росії. Вони були витіснені слов’янами, а також потягнуті хвилею Великих вторгнень у Західну Європу.
Алани (або алани), група, пов’язана зі скіфами, побудували імперію біля Каспійського моря. У 375 р. Вторгнення гунів порушило його. Потім алани розділилися на три групи. Один оселився в Угорщині: аланів там називали ? Яс ? (зі свого боку слов'яни називали їх "яси") і їхня мова прожила там до 16 століття. Другий прямував до Андалусії та Африки в компанії вандалів, німецького народу.
Третій знайшов притулок на Кавказі, де змішався з корінними племенами і став осетинською етнічною групою. Його ім'я приклеїлося до цих гір, в Дар-і-Аль (Країна аланів, по-арабськи), грандіозний парад Тереків, визначений древніми як "Сарматські двері".
Термін "Аланія" нинішні осетини охоче вимагають визначити свою батьківщину. Осетія має грузинське походження (Ovs-et-i) і означає «земля кісток». Цей етнос був відомий за часів грецького географа Страбона, за часів Ісуса Христа, як Асіой.
Як і інші кавказці, осетини прихильні до патріархату, родинних зв’язків, поваги до кодексу честі. Як і у сусідів, племінна структура все ще є значною. Осетини підрозділяються на Алагір, Дігор, Куртат і Тагаур, на півночі - єдиний туал, що займає південь.
На релігійному рівні осетинська етнічна група зберігала частину свого язичницького надбання до минулого століття під християнським або мусульманським шпоном. В основному православні християни протягом десяти століть осетини підпадають під грузинський патріархат. Ісламізовані в 17 столітті їхніми сусідами-кабардами, 25% осетин сповідують сунітський іслам, позначений помірним впливом суфізму. Але проблеми в регіоні, особливо в Чечні, сприяли появі радикальної тенденції ваххабітського натхнення. Осетинські мусульмани, лише на півночі, потираються з іншими мусульманами, меншинами, аварами, інгушами, лецами, кабардами, балкарцями. Серед них усі вони становлять 30% населення Північної Осетії. Загалом, 70 років комунізму мають досить секуляризоване сумління. Однак пожвавлення націоналістичних настроїв відродило релігійні традиції в відчутті ідентичності.
Тривалий час осетини жили в злагоді зі своїми сусідами-грузинами. Існувало багато змішаних союзів, яких грузинські князі заохочували на найвищому рівні. Ця тенденція тривала до масового приїзду росіян, які відхилили її на свою користь. Син грузинського шевця з Горі, у Сталіна була мати-осетина. Радянська пропаганда зробить "Маленького батька народу", осетина з великими скринями ? !
Більшість із 620 000 осетин проживають в самій Осетії, 410 000 на півночі та 70 000 на півдні. Їх колонії розділені між Росією (60 000, особливо в Москві), Грузією (50 000 у Тбілісі та в районі Горі, на півдні Осетії) та іншими республіками колишнього СРСР (30 000). Також на Близькому Сході (Туреччина, Сирія, Йорданія) проживає кілька тисяч мусульманських осетинів.
З війною в Південній Осетії (1991-92) багато осетин з Грузії знайшли притулок на батьківщині. У той же час багато росіян покинули Північну Осетію, побоюючись кавказької нестабільності. Інгуші родючого Пригороднього були витіснені осетинами під час заворушень 1992 р. Тому ми спостерігаємо концентрацію осетинської етнічної групи в Аланії, подібно до того, що відбулося у Вірменії в пострадянський період.
Мову
У той час як грузини, чеченці, абхази та черкеси говорять на кавказьких мовах, тоді як карачаї, балкарці та азербайджанці є носіями тюркських мов, осетини мають спадщиною індоєвропейську мову східноіранського типу. Тобто, їхніми найближчими мовними родичами є пуштуни, з одного боку, памірі та ягнобі з Таджикистану, з іншого боку.
Осетинська мова має два основних діалекти, залізний, більш архаїчний, на сході та півдні, більшість, та Дігорон, на заході (басейн річки Урух та Моздоцький район). Саме різновид заліза тагаур є основою літературної та офіційної мови. З часом на осетину вплинули сусідні ідіоми, кавказька та турецька, граматично та лексично. Російська мова, очевидно, позначила це на недавній даті.
В усній літературі, багатій на кавказькі міфи, ця ідіома була задокументована з 17 століття. Російські місіонери зробили переклад Біблії на початку XIX століття. Кирилиця та грузинський алфавіт вперше використовувались для транскрибуції осетинської мови, перш ніж були замінені латинським алфавітом, офіційним з 1924 по 1938 рр. З тих пір ми повернулися до слов’янської традиції, яка пов’язує осетинський народ із своїм російським захисником. Грузинський алфавіт, тимчасово використовуваний на Півдні, був скинутий кирилицею в 1954 році.
Осетинський розвивався за часів Рад, тому що його вчили і поширювали правильно. Сьогодні на ній говорять близько 600 000 ораторів, більшість (75%) проживають в самій Осетії, решта в Грузії та Москві. Але наявність сильної російської громади в Північній Осетії сприяло зростанню двомовності та русифікації звичаїв. Ця ситуація в кінцевому рахунку несприятлива для збереження позицій осетина серед його власних спікерів. На півдні осетинський витримав себе краще, але авторитарна політика Грузії щодо своїх етнічних і культурних меншин представляє велику небезпеку через сім відносно сприятливих десятиліть (1920-1990).
Історія
У середні віки алано-осетинський народ християнізував Візантія, за часів патріарха Миколи Містика (X ст.). Тоді країна аланів є резиденцією могутньої феодальної держави, що панує на Північному Кавказі. Монголи Чингісхана знищують його в 13 столітті.
Витіснені в гори, алани-осетини зберегли свою автономію. Вони потрапляють у склад Росії після договору Катчук-Кайнарджі (1774), підписаного царем та османським султаном. Осетія бачила, як царський режим будував фортецю Владикавказ ("володарка Кавказу") в 1784 р. У процесі була побудована "Військова дорога Грузії". до Тбілісі (Тифліс, російською мовою), який був завершений приблизно в 1820 році. Піднімаючись у напрямку, на південь, по течії річки Терек, цей маршрут зберігає сьогодні свою стратегічну та туристичну цінність, але, що непрактично, його комерційні інтереси залишаються слабкими.
Раніше пов'язані з грузинами, осетини поступово стануть партнерами для росіян. Останні дозволять їм просуватися до північно-кавказького п’ємонту на шкоду сусідам вайнахів (інгуш) та черкесів (кабардів). Багато осетин приєднуються до російської армії, потім радянської армії, в якій вони відзначилися.
Отримана більшовиками в 1920 р., Грузія надала Південній Осетії статус внутрішньої автономії в 1922 р. На півночі адміністративний регіон Терека, що включає Осетію, був збудований як Автономна Республіка в 1918 р. Після закінчення громадянської війни (1921), більшовики перегрупують останню та навколишні території, щоб сформувати Автономну Республіку Гір. Столицею цього нового утворення Владикавказ перейменований в Орджонікідзе, на честь грузинського революціонера. Республіка Монтаньяр була остаточно розчленена в 1924 році: осетини були пов'язані з інгушанами в тому ж автономному регіоні до 1936 року. Потім відбувся капітальний ремонт, більш логічний: була створена Автономна Радянська Соціалістична Республіка Північної Осетії; зі свого боку, інгуші інтегровані до Чеченсько-Інгушетійської РСА.
Один із "покараних народів" За звинуваченням у змові з нацистами, інгуші були депортовані в 1944 році. Частина їхньої прабатьківської території, на правому березі Терека, зі східною частиною Владикавказа (район Пригороднього), віднесена до Північної Осетії. У 1957 році, повернувшись до своїх прав і дозволивши повернутися додому, інгуші не змогли повернути свою землю, яка стала осетинською.
З Горбачовим та перебудовою Південна Осетія переживає сум'яття. Представники, які зібралися в Осетинському Народному Фронті (Адемон Нихас), вимагають приєднання до Північної Осетії. Для них очевидно, що її культурну ідентичність буде легше захищати в межах Великої Росії, ніж в рамках Грузії, переможеної націоналістичною гарячкою.
Грузини не розуміють цього так. Помножуючи провокації, президент Звіад Гамсахурдія починає війну. Осетини, яких таємно підтримувала Москва, жорстоко чинили опір. Розпочинається жорстока війна етнічних чисток. з обох сторін осетини та грузини зосереджуються у своїх районах. Навесні 1992 р. Облога Цхінвалі зловісними ополченцями мхедріоні «Лицарі» виявляються такими ж жахливими, як і в Сараєво, менше висвітлення у ЗМІ.
Допомога, яку росіяни надавали осетинам, а також їхній тиск на Тбілісі призводять до Сочинської угоди від 24 червня 1992 р. Дві держави підтверджують територіальну цілісність та недоторканість кордонів своїх країн. Ситуація застигла, грузини та осетини з того часу оселилися на своїх позиціях, у спокої, гарантованому Москвою. Південна Осетія спустошена і може розраховувати лише на мізерну підтримку Півночі, яка страждає від тисячі труднощів. Незважаючи на свої проросійські симпатії, вона є лише заручником Росії, пішаком у її стратегії контролю Закавказзя.
З тих страшних і кривавих років Осетія-Аланія зазнала всіх політичних, економічних, соціальних та культурних наслідків постійного воєнного стану на Кавказі. У вересні 2004 року він трагічно опиниться в центрі уваги міжнародних новин. Група командосів чеченських та інгушських бійців бере в заручники шкільну групу. У гіршому випадку плутанини, не даючи посередникам часу, російська армія штурмує. Це різанина: дорослі, але, насамперед, багато дітей гине; ми налічуємо більше 350 загиблих. На висвітлене чудовисько захопників заручників відповідає холодне чудовисько імперіалістичної держави.
Паралізований, осетинський народ бачить, що його впевненість коливається і відчуває себе покинутим усіма. Велика Росія безсила захищати Осетію від грабіжників. Її політичні еліти не здатні чинити жодного впливу ні на владу Москви, ні на сусідні народи. Відроджуючи всі негативні кліше, останні виявляються лише варварами, з якими заздалегідь підривається будь-яка співпраця. Сьогодні, у ворожому середовищі, осетини живуть зі страхом перед майбутнім. Тільки крихітна ісламістська меншина все ще може сподіватися побачити, як світ розвивається в її напрямку.
Outlook
Дві війни в Чечні глибоко дестабілізували регіон. Відмовляючись втратити свій кавказький льодовик, Москва жорстоко ставиться до малих, незводимих народів. Політична політика Володимира Путіна щодо недавньої раціоналізації бере назад Росію.
Відвернувшись від будь-якої форми партнерства, від будь-якого демократичного духу, московський уряд має намір відновити перевагу в регіонах, яке підвело неіснуючий Радянський Союз. Мало значення, що це бажання супроводжується геноцидною діяльністю проти малих, неохочих, непристосованих до культури народів. Не зважайте на те, що збочена імперська політика сприяє протистоянню з не менш збоченим релігійним радикалізмом. Від кавказького хаосу Путін сподівається, що викуп святої Росії підніметься. Який трагічний фарс для всіх людей, включаючи російський народ !
Якби проблиск надії сяяв на цих чудових землях, якою могла б бути доля осетинів? Возз’єднання в єдине політичне утворення - це їх найбільше національне бажання. Жодна антиколоніальна політика не зможе обійтися без неї. Грузія та Росія повинні залишатися обов'язковими, але не унікальними партнерами. Європейський Союз може бути іншим, Вірменією та Іраном теж через етнолінгвістичну спорідненість.
З безпосереднім сусідством було б доречно спілкуватися. Для асоціації необхідно розчистити конфліктні відносини, врегулювати прикордонні суперечки.
Цілком логічно, що осетини хочуть зберегти значну територію навколо своєї столиці, Пригородній повинен залишатися осетинським. З іншого боку, інгушери мають право на компенсацію. Було б виправдано обміняти цей район із районом Моздока, оскільки він є на півночі продовженням Інгушетії. Крім того, відірвавшись від Ставропольського краю, він став осетином лише завдяки територіальним змінам 1944 року, після покарання, накладеного на певні народи, в тому числі на інгушів.
На півдні з грузинами ситуація фактично набувається де-факто: більшість грузинських сіл районів Знаурі та Агальгорі повинні бути приєднані до Грузії. І навпаки, частина району Казбегі, практично безлюдна, повернеться в Осетію, щоб полегшити її відносини з Півночі на Південь.
Позбавившись проблем демаркації, Аланія-Осетія могла б виступити на користь конфедерації малих гірських народів Північного Кавказу. Через своє центральне розташування Владикавказ тоді вже не міг бути коханкою Кавказу, той, хто його приручає, але той, хто організовує його умиротворення на основі спільної солідарності.