Казань, тендітна мусульманська модель

Держава Татарстан, де мусульмани та православні живуть разом, розглядає себе як вітрину відкритого "євроісламу" Російської Федерації. Але баланс залишається неміцним, про що свідчить складність впровадження релігійної освіти в школі.

Через вікно Казанська мечеть нав'язується мандрівнику московського поїзда, втомленому милями, що нескінченно тягнуться між білими і тихими пейзажами: раптово вириваючись із міських стін, сім блискучих мінаретів спрямовують свої шпилі на молочне небо.

Величезна, абсолютно нова, оскільки споруджена після розпаду радянської системи, сама по собі будівля є символом, спорудженим на самому місці старої мечеті, зруйнованої Іваном Грозним, який замінив її фортецею (Кремль). Коли ми хотіли її відбудувати, ідентично, ні від кого не було й сліду давньої мечеті, єдине, що ми знали, це те, що там було сім мінаретів ...

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
Щоденна газета в цифровій версії
Доступ до архівів та тематичних файлів
Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

Але цього разу нова мечеть не призвела до руйнування: уряд одночасно наказав оновити Благовіщенський собор, що знаходиться в декількох метрах від мечеті, яку комуністичний режим перетворив на бібліотеку. Обидві будівлі були урочисто відкриті в 2005 році.

Еквівалент населення мусульман і православних

"Проблема побудови сектантської політики є надзвичайно важливою в Татарстані", - підтверджує Рафік Мухаметшин, ректор Ісламського університету в татарському місті. Як і всі міські чиновники та чиновники, цей інтелектуал не перестає підносити "модель Татарстану".

Насправді тут живуть татарські мусульмани та російські православні, де населення приблизно однакове. Великі запаси нафти приваблювали сильну російську громаду з початку 20 століття. Але після 1991 року та радянського розвалу татарська держава прагнула затвердити себе, виступаючи проти російського імперіалізму, витягуючи свою ідентичність з мови (турецької мовної групи) і особливо мусульманської релігії.

Після досить жорсткої першої фази попиту, часто на шкоду російській стороні, уряд покращив баланс між двома групами населення, уклавши в 1994 році договір про розмежування відповідних повноважень Російської Федерації та Татарстан.

"Євро-іслам", відкрита і ненасильницька модель

Тому влада створила концепцію "євроіслам", яку вони махають як приклад західникам і життєздатність якої вони хвалять: відкритий, ненасильницький іслам, готовий зайняти критичні позиції щодо Корану, знову пояснює Рафік Мухаметшин, з його 1000 студентами, його дипломи, визнані державою, яка проскакує, не без іронії: «тут релігії живуть у мирі, краще, ніж у ваших передмістях. "

У п’ятницю на Кремлівській площі 300 мусульман вимовляють свої молитви, не чуючи муедзіна, тоді як за кілька кроків православні росіяни збираються перед іконостасами собору.

У центрі міста в невеликій будівлі розміщений Ісламський центр. Ще одна особливість: адже якщо в Російській Федерації організація ісламу є особливо складною, коли в Казані працює понад 80 різних адміністрацій, то віце-муфтій гордо посміхається, „адміністрація лише одна”.

Поновлення віри

Він управляє 1300 мусульманськими громадами, які процвітали після закінчення радянської імперії, що є ознакою оновлення віри, яка переживається, як і скрізь, на всій колишній радянській території. Що стосується віце-муфтія, то ніякої плутанини немає: закон, якого слід дотримуватися, - закон Російської Федерації, і якщо мусульманський чиновник відхиляється від нього, "він негайно усувається з посади", запевняє він.

"Насправді демонстрація помірного ісламу насамперед призначена для внутрішнього використання", - зазначає Володимир Бобровников, дослідник, спеціаліст з питань етнічних меншин на Кавказі: зіткнувшись із дедалі більшим ідентичним і радикальним ісламом у республіках Кавказу, який загрожуючи Росії на її узбіччі, з введенням закону шаріату в законодавство, Татарстан представляє себе середнім шляхом, спробою сказати, що іслам може жити в православному середовищі.

Чиновники значно дистанціюються від арабських заколотів, "першим результатом яких є надання можливості екстремістам взяти владу", шкодує Рафік Мухаметшин.

Дуже менша фундаменталістська течія

Середній, але тендітний шлях спільної долі. Ректор ісламського університету зізнається, що частина його студентів виїжджає в інші країни, Пакистан, Іран, і що згодом "їх важко інтегрувати в систему Татарстану".

Він визнає, що існує більш фундаменталістська течія, але на даний момент, запевняє, дуже багато в меншості. На кону йдеться про те, що воно залишається таким у контексті, де, навпаки, Російська православна церква також має намір відігравати свою роль. Як доказ - труднощі Татарської Республіки у впровадженні релігійної освіти в школах.

Як правило, з вересня він буде обов'язковим для всіх шкіл Російської Федерації. Це претензія православної церкви, прийнята за першого президентства Володимира Путіна. Але виконання яких було доручено місцевій владі.

Тендітна рівновага

У Чечні рішення швидко було знайдено: уряд Рамзана Кадирова постановив викладання Корану для всіх класів. Але в Татарстані, де обидві релігії знаходяться на рівних, це дуже складно, і на даний момент ще не зрозуміло, як це встановити.

"Яка користь від викладання різних релігій, бо в будь-якому випадку кожна людина думає, що вона має свою правду? Рафік Мухаметшин турбується. Розсудливість, яка показує всю крихкість балансу, заснованого на співіснуванні, а не на реальному діалозі між двома релігіями.

У Татарстані напруга ніколи не за горами: у самій Казані, під старим містом, православна паства входить до Церкви, де відома Казанська ікона, зроблена Іоанном, висіла з 2005 року. - Павло ІІ до Росії. Ікона, яка, згідно з традицією, була знайдена в 1579 році в розпал мусульмансько-російської сутички за місто. За кілька сотень метрів від мечеті православна ідентичність також має намір позначити її територію.