Казки та мистецтво підривної літератури; Молодь (Li; I)
Казки та мистецтво диверсії. Вивчення цивілізації манер через класичний жанр: дитяча література
Джек Зіпес
переклав (англійською) Франсуа Руй-Відаль
Пайо (мала бібліотека), 2007
Казка в епоху підозр
Енн-Марі Мерсьє
Опублікована в 1983 році, перекладена французькою мовою з 1986 року, ця "кишенькова" версія, опублікована в 2007 році, не остання, але ми представляємо її з двох причин. Один - оголосити про випуск у січні наступної книги автора (Зачарований екран: Невідома історія казкових фільмів); інша полягає в тому, що вона заслуговує на те, щоб її більше враховували у світі франкознавства у дитячій літературі.
Як показує підзаголовок його книги, Zipes натхненний роботою Норберта Еліаса. Підхід як соціальний, так і історичний: він вивчає казку з плином часу, починаючи від розробки своїх перших письмових моделей із консервативною тенденцією (Перро, Гримм, Андерсен), і до появи сучасної казки з емансипаційною метою (Мак Дональд, Уайльд, Баум), відмова або політичне відновлення жанру (Веймар, нацистський період) до сучасної казки, позначеної сумішшю фантастичного та феєричного.
Ми постійно дуже далекі від звичайних дискурсів (про досконалість жанру, його багатство, його вічну чарівність ...). Казка розглядається насамперед як "інструмент маніпуляцій" (Зіпес цитує тут Деніз Ескарпіт), який змінюється залежно від часу. Перро - перший "винуватець". Але до нього еволюція суспільства означала, що, коли буржуазний клас почав самостверджуватися, розрив між дорослими та дітьми збільшувався, і потреба в навчанні в цьому віці, яка вважається дикуном, який повинен бути цивілізованим, нав'язала себе. Ж. Зіпес - германіст і опублікував численні твори, не перекладені французькою мовою, зокрема про братів Грімм. Це показує, як вони маніпулювали текстами, модифікуючи свій перший рукопис 1810 р. У виданні 1812 р., А потім у 1819 р., Який потім вони змогли позначити як "навчальну книгу". Ці доповнення вводять цілком чіткий сексистський та консервативний вимір, що дозволяє підкреслити, що "коріння казок були європейськими, німецькими та буржуазними". Андерсен продовжує цю традицію, роблячи підпорядкування головною чеснотою. Таким чином, критика цих казок веде до позиції проти Беттельгейма: казки заважають зростати настільки, наскільки допомагають зростати.
В аналізі наступних періодів Зіпес показує, як історія формує казки та їх сприйняття: авторитарні режими, війни, економічні кризи впливають на авторів та видавців, коли цензура не заважає. Утопію світу з Озу (з якою французькі читачі знайомі лише в одному томі) порівнюють з біографією Баума, а також з американською кризою, щоб пояснити початки американізації казки.
Зіпес також переглядає сімейні моделі казки, ставлячи під сумнів патріархальну сім'ю, що передує критиці суспільства. Він також вивчає поняття "Heimat" (неперекладне, але означає більш-менш "будинок"), фундаментальне для німецької культури, що дозволяє вивчати твори відповідно до їх регресивної цінності (The Neverending Story of Ende) чи ні.
Ще одна заслуга роботи Зіпеса полягає в тому, щоб дати справді міжнародне розуміння питання розповіді, аналізуючи твори, маловідомі французьким читачам, а також пропонуючи деякі забуті французькі заголовки.