Казуарний сад, ліс Касуа - Розділ 9
Казуарний сад, ліс Касуа
Третя частина. Дотримання делікатного балансу
Повний текст
Народження
Раннє дитинство
- 1 У цій частині я використовую термін "дитина" у значенні касуа цього слова, сала, тобто без ді (.)
4 Вагітність - не єдиний ризикований період, раннє дитинство1, під час якого Касуа не може ні говорити, ні ходити, також сприймається як надзвичайно небезпечний, батьки повинні дотримуватися багатьох запобіжних заходів, щоб зберегти бажання своїх нащадків. Щоб сприяти цьому, практикуються певні ритуали, такі як дотримання певних дієтичних обмежень або конкретних установок; всі ці способи поведінки призначені для збереження честі дитини, а отже, і дитини. Справді, що стосується умов торгівлі між людьми та духами, народження Касуа знову актуалізує борг, викликає нетерпіння духів, які будуть прагнути відшкодувати собі. І перший запобіжний захід - ніколи не залишати дитину одну. Правило, згідно з яким будь-яка молода мама швидко дізнається, чиє нехтування, навіть дуже короткий термін, систематично і дуже жорстоко докоряється старшими матерями. Самотність дитини - це привілейований стан, завдяки якому честь дитини викрадають ісанесці або навіть обмінюються честю ісанійської дитини, обмін, який згодом пояснить психічні вади, які розвинеться у дитини. маргінальна дитина - це гібридна дитина, наполовину людина, наполовину ізраїнець.
- 2 Інша назва Дендролагу Низинної векіси.
8 Щоб уникнути подібних каліцтв, самовідплата Сіто, матір за допомогою чоловіка, знову встановлює біля підніжжя змія, розташованого на священній ділянці, арку, утворену ротангом тятиви, але цього разу відпочиваючи на паличках, які повинні бути абсолютно і міцно посаджені в землю. Міцна конструкція, через яку вона пройде, все ще несучи немовляти на спині і після подачі грудного молока, змішаного з соком дерева, забезпечить міцність прикріплення пеніса до немовляти.
9 Усі ці ритуальні дії, як правило, містять пожадливість або невдоволення духів, що викликає просто існування дитини касуа, її прихід у космос після акта продовження роду, до якого віддалися батьки. Вони підтверджують крихкість життя, особливо крихкість сили людей дарувати життя. Дійсно, ритуали такітіла або навіть ye ibi kiteese прагнуть приєднати немовля до старої пари, іншими словами, щоб стерти відповідальність батьків з боку людини при його народженні. Вони відтворюють продовження роду: дуга, що виглядає як піхвовий анус старенької жінки, сік повітряного змія (асимільований його прямостоячому пенісу), як родючий жир старого; вони стверджують своє творіння: дитина - це їх, "він - дитина вашої дитини, він - ваш предок".
- 3 Дерево, плоди якого особливо липкі, тому має прилипати до них хвороба (спільно (.)
12 Ці лікування виконуються, як тільки дитина раптово захворіє, а підозра на хижацьку діяльність батька є причиною хвороби. Полювання на лук часто є першим звинувачуваним хижацтвом, оскільки воно найбільш практикується, але простий збір яєць від мегаподів, крокодилів або прісноводних черепах, ймовірно, спричинить ті самі патології у дітей. Більше того, якщо лихоманка є єдиним симптомом, який помічає мати, вона негайно запитає свого чоловіка, чи не зібрав він кілька яєць черепахи бабокале. Дійсно, якщо ця черепаха виявить, що її гніздо розграбовано, що в піску вже немає жодного її яйця, відомо, що воно систематично захоплює честь дитини колекціонера та `` замулення в гнізді ''., внаслідок чого у дитини почався гарячковий спалах. Фаболо-сена знову втрутиться, щоб врятувати честь дитини мисливця від обійстя мстивого духу.
14 Кожна дитина касуа дійсно повинна засвоїти, що її істота не обмежується лише її тілесним визначенням, що вона більш обширна, оскільки вона поширюється за межі видимого життя в невидиме життя, в космос. Тому він повинен навчитися сприймати і сприймати свого двійника як подвійну реальність, з якою вкладається все його оточення, щоб мати можливість вимірювати та диференціювати свою взаємодію з істотами, що населяють дуже амбівалентне середовище, і відповідно до них. І це відкриття його повної ідентичності як оточення буде досягнуто завдяки трьом стосункам зі світом: їжі, мовленню та просторовій еволюції.
Що/кого їсти, як їсти
15 Якщо дитина пережила своє дитинство, свою надзвичайну харчову залежність, батьки повинні зберегти її від власної незалежності від їжі, яка може загрожувати і йому, і його подвійному. Дитина повинна засвоїти, що все, до чого він торкається в лісі, не слід класти йому в рот, а також те, що знання, як їсти і що/хто їсти, - це «єдиний спосіб контролювати своє тіло і свою честь». І він швидко зрозуміє, що це управління їжею, тілесне та подібне до сновидінь, відбувається негативно, в тому сенсі, що воно функціонує по суті завдяки інституту харчових табу, які будуть розвиватися в міру його зростання. Годування відбувається поступово, «це як казуар», люблять говорити. Таким чином, йому буде накладено три набори харчових табу, і, отже, навчить його контролювати своє тіло і свою честь, ліс і свого подвійного.
Їжа як спосіб ідентифікації з лісовими істотами
Їжа як спосіб контролювати свою честь
- 4 Ці кісти або “селезінки” утворюються в результаті малярії. Деякі діти (d)
Їжа як спосіб оцінки сили духів
Як еволюціонувати в лісі, де еволюціонувати в лісі
21 Навчання годуванню забезпечить дитині стільки «поглинених» знань, що допоможуть їй розкрити справжню ідентичність того, що трапляється в лісі. Це навчання одночасно завершується тим, що полягає у затриманні в лісовому просторі присутності подвійного лісничого. Ці дві формації є онтологічно нероздільними, оскільки, як ми вже бачили, будь-яка істота, будь то жива чи духовна, перш за все розглядається як просторова істота, а точніше, просторова. Крім того, як харчова освіта, яка має тенденцію обмежувати поле істот, з якими дитина та її подвійний можуть контактувати або пов'язувати та попереджати його про небезпеку, що лежить в основі цих контактів, просторове виховання дитини також запросить йому не забувати про себе у величезній зоні відкриттів, що становить ліс, одночасно попереджаючи його та інформуючи про небезпеку вступу в "просторові" стосунки з певними місцями. та їх мешканцями.
- 5 Це усвідомлення простору та його подвійного страждання - це процес, який можна знайти (.)
МАЛЕНЬКИЙ СЛОВНИК МОВИ SOSU
день/джабо/колея
ніч/йоболотея/тодамеало
sky/megi/kolalewabo
земля/белея/белея
сонце/обо/кумусе
місяць/гуні/кумусе
грім/гуну/титабая
дощ/sini/a: від
річка// hano/diamo
водоспад// hano sagulu/a: від sagu
гора/tokomo/tumu (вершина)
свинина/кополо/касе
казуар/kasua/kosokeina
птахи/анема:/ikoabe
собака/касоло/янеме
бджола/алеле/туму (зверху)
кажан/болапі/вата хасі (камінь з)
змії/-/біселесое
деревні ссавці/-/кесен
риба/ewalo/anekai
тваринний жир/ibi/koleya (походить від сперми)
дерева/z/amesi
сагова пальма/ма: не/алекамі
бамбук/кона/касега
червоний панданус/трубка/тало (руки, стріли, пальма)
жовтий панданус/весо/тало
тютюн/сока/бофасо
ворог/gisi sena/dina kamene
інбред/не майя/неало
інші клани/-/nealo
man/sena/ako
жінка/кесале/юлубола
стара жінка/kebeaso/yulukolea
дитина/сала/віза
сеча/пей/пей
екскременти/іді/комеа
cum/kole/kemisiyawane
менструальна кров/hegila hapa/-
грудне молоко/bo ibi/etemene esale miya (дитина смокче свою матір)
кров/бебета/?
sosu/sosurorzz/tumu (зверху)
Інструменти, зброя, аксесуари
колготки/саду/дей
спідниця/ева/аколофесе
portage net/yetu/ibulu (всередині дерева)
ніж/сапа/хіядея
сокира/ebabe/hehatea
барабан/ilibi/ileda (діра в дереві)
намисто з шкаралупи/кікілі/колея (сперма)
церемоніальний танець/iligina/tobema: ne
стріляти гра/Гайя/Абеле Камена:
вся мисливська зброя/-/нолуда
їсти/майю/дівакаме
сон/елімена:/дикамен
гуляти/-/дитві (казуар) фалемене
обговорення/соло/-
зробити вогонь/teï/amesi helelima
feu/teï/amesi (дерево в сосу)
зрубати дерево li kena/amesi digobume
Примітки
1 У цьому розділі я використовую термін "дитина" у значенні kasua цього слова, сала, тобто без диференціації статі. Статева ідентичність дитини вказується лише тоді, коли ця інформація необхідна.
2 Інша назва Дендролагу Низинної векіси.
3 Дерево, плоди якого особливо липкі, тому слід прилипати до хвороби (в процесі ідентифікації).
4 Ці кісти або “селезінки” утворюються в результаті малярії. У деяких дітей він є, і один удар у цю кісту може вбити їх.
5 Це усвідомлення космосу та його подвійного страждання - це процес, який виявляється в церемонії гісала, подібно до гісало калулі, як описано Хаусменом (1998: 447-467).