Кільце (коштовність)
Кільця та кільця виготовляли із золота, срібла, заліза, бронзи тощо. Іноді його робили з одного нерухомого каменю. Вони використовувались з найдавніших часів. Греки їх називали dactulioi, тобто прикраси пальців, і римляни іноді давали їм ім'якопитні, тому що спочатку вони носили їх біля нігтя, на першій фаланзі.
Спосіб носіння кілець або кілець дуже різнився: євреї прикрашали ними свою праву руку, римляни - ліву; греки розміщували кільце на безіменному пальці або 4-му пальці лівої руки; кельти, в мажор. У римлян спочатку було лише одне кільце; тоді вони носили його на кожному пальці і навіть на кожній фаланзі.
Ми також носили кільця на ніздрях, так само, як сережки на вухах. Жителі східної Індії традиційно носять його на носі, губах, щоках, підборідді. Луї Бартоме говорить про короля Пегу, на пальцях ніг якого були завантажені кільця, прикрашені дорогоцінним камінням. Ці звичаї існують також в Африці та Америці. В Геркуланумі ми виявили під лавою трупи жінок, на ногах яких були якісь золоті каблучки. Зазвичай гали носили на руках кільця дуже простих робіт. У Франції вечорами Директорії деякі дами, одягнені в непокриті котурни, прикрашали пальці ніг кільцями, збагаченими діамантами.
Давня історія
Римські кільця.
Історія кільця серед греків пропонує лише археологічний інтерес. У римлян це пов'язано з самою історією соціальних перетворень. Завжди прагнучи звинуватити класові відмінності, вони виготовляли кільце, залежно від того, було воно золотим чи залізним, прикрасою, зарезервованою законом чи звичаями для певної категорії громадян.
Спочатку кільце було надане державою на знак їх місії сенаторам-депутатам від іноземних держав. Потім вони увійшли в звичку носити його знову, як тільки їхня місія закінчилася, якщо не в приватному житті, то принаймні в громадському житті, спочатку розповсюдження, і, починаючи з середини V століття Риму, на весь nobilitas, проти тобто всім членам сімей, які відзначились одним чи кількома магістратами; потім, з 6-го, всім сенаторам, незалежно від того, шляхетський чи ні. Саме в цей час Пліній Старший показує, що золоте кільце вже впало у своєрідну розпусту, ймовірно, за вірою відомого анекдоту про поширення Магона, у тамбурі карфагенської курії, три міри цих дрібних предметів, зібраних на поле битви в Каннах. Але цей анекдот навіть древнім здавався малоймовірним, і сучасна критика зуміла продемонструвати все перебільшення.
Справа в тому, що золоте кільце, яке носили виключно в той час сенатори та лицарі сенаторської родини, записані здебільшого в перші шість кінних століть, поширювалось лише повільно і з прогресуванням якого неможливо виправити. різні моменти, за межами цієї привілейованої касти. Лицарі шести століть equo publico він перейшов до числа інших дванадцяти, а потім почав представлятися серед лицарів equo privato першого класу перепису, однак, як правило, не було загального користування за часів Республіки та на початку Імперії. Ми помилилися б, якби прийняли його за обов’язковий значок. Ми наводимо приклад Маріуса, який для простоти не обміняв його на залізне кільце до свого третього консульства, і цей приклад не є унікальним.
З іншого боку, право, визнане генералами, проконсулами, дарувати золоте кільце, якщо воно служило не раз для нагородження військової мужності, також призвело до знаменитих зловживань. Імперія, навіть більш зайнята, ніж республіканський режим, встановленням суворої соціальної ієрархії, неодноразово приймала закони з цього приводу, але не досягаючи успіху в ефективному протистоянні посяганням зростаючого марнославства, якому сприяли інші та обгрунтовували рух класів вгору . Історія золотого кільця дедалі більше зливається з історією кінного ордену. Досить сказати, що воно стає все більш неясним. Август рішуче зробив його значком усіх лицарів, тобто з усіх тих, хто недавно встановив ценз для цього класу 400, 600 сестерцій. Але небезпека полягала в честолюбстві звільнених багатіїв, які заздрили додавати блиску своєї удачі престижу гідності, якої їхнє походження засуджувало їх позбавляти себе. Даремно Тіберій, Клавдій, Доміціан, Траян вживають найсуворіші заходи в цьому відношенні.
Ті самі імператори, які роблять вигляд, що встановлюють негнучке правило, першими, множачись на окремі ласки, освячують порушення, не беручи до уваги те, що ми дуже добре знали, як робити це без їх дозволу. З кінця II століття дамби виявилися зламаними. Адріан регулює наслідки надання золотого кільця звільненим, тобто що він визнає це законним, із схвалення начальника. За Юстініана це стає необхідним наслідком емансипації. Довгий час, за розпорядженнями Септимія Севера та Авреліана, золоте кільце стало правильним для всіх воїнів. І, зрештою, це послужило лише для того, щоб відрізнити вільну людину від раба.
Що стосується залізного кільця, то історія закінчена, коли ми простежили це золотого кільця через фази його послідовного продовження. Він втрачає всю землю, яку отримують інші, настільки, що в кінцевому підсумку стає знаком рабства, як і інший свободи.
Залізне кільце та золоте кільце мали єдиний характер, але вони також виготовлялися зі срібла і навіть з бурштину та слонової кістки. Розкіш кілець у довгостроковій перспективі не стала менш поширеною в Римі, ніж у Греції. Ми кладемо його спочатку на четвертий палець, потім на вказівний, потім на мізинець, потім скрізь і стільки, скільки пальців поміститься. Горацій, Квінтілієн, Ювенал надають нам найбільш точну інформацію з цього приводу. Ймовірно лише, що такий вид прикраси був можливий лише для тих, хто мав право носити золоте кільце або хто присвоював його собі.
Кільця римлян, як і греків, часто збагачувались дорогоцінними каменями, служачи печаткою. Там були викарбувані різні емблеми. Вони також представлені в колекціях цікавими екземплярами. Само собою зрозуміло, що жінки не були чужими для цієї розкоші.
Спадкоємці римлян.
Німці отримали смак і використання кілець від римлян. У 1653 р. Ми знайшли в гробниці в Турне, поруч із людськими кістками, золоте кільце з зображенням волохатого короля із такими словами: Childirici regis. Печатка короля Чалдеріка, батька Хлодвіга, була вилучена під час крадіжки з Імператорської бібліотеки (нині національної) в Парижі, в 1832 році. У рукописі автографа П. Дю Муліне в тій же Бібліотеці відбиток воску чудово збережений. (Г. Блох).
-
Релігійна символіка
Міфології.
Зачаровані кільця є частиною найпоширенішого матеріалу казок та міфологічних легенд як на Сході, так і на Заході. Найвідоміші - це Гігес, Соломон та Аладдін. За повідомленням, історія Гігеса була розказана Республіка Платона, а популяризував Цицерон (З офіціїв, III, після сильних дощів, земля відкрилася, і пастух Гигес. спустившись на дно прірви, там знайшов нахабного коня, в якому був труп велетня; цей велетень носив кільце на пальці; Гігес взяв його і помітив, що, повернувши кошеня цього чудового кільця, воно стало невидимим: привілей, яким він зловживав.
Що стосується кільця Соломона, легенда, об’єктом якого він є, безумовно, недавня, адже ні античні автори, ні Йосип Флавій, так прагнучи зберегти казкові традиції, не говорили про нього. Кажуть, що Соломон, зайшовши у ванну, одного дня залишив свій чарівний перстень, у кошеня якого побачив усе, що хотів знати. Кільце було вкрадено, кинуто в море, і Соломон у відчаї думав відмовитись від королівської гідності, коли виявив у череві риби, поданої на його столі, талісман, який зробив його владою (пригода Полікрата, тирана Самоса ). Ця історія рабинського походження була дуже поширена в середні віки, тим більше, що всі персонажі священної або нечистої античності, такі як Вергілій, Гомер, Соломон, тоді передавались у чаклуни.
Перстень, подарований Аладдіну чарівником Африки, який ввів його в печеру дивовижної лампи, був іншого виду; при натиранні, навіть випадково, величезний велетень виходив з-під землі і казав: "Що ти хочеш?" тут я готовий слухатись вас як вашого раба, і раба всіх тих, у кого є кільце на пальці, мене та всіх інших рабів кільця "(Тисяча і одна ніч).
У європейському фольклорі досі говорять про кільця, що дозволяють людям подолати величезні відстані, кільця, що перетворюють тих, хто їх використовує, на грубих тварин тощо. (зокрема П. Себійо, Казки з провінцій Франції, стор. 158. Зачарований перстень, корсиканська казка). Ближче до дому, Дж. Р. Р. Толкін, зі своїм володар кілець (1954), зумів вміло дати нове життя цим давнім традиціям.
Автори гримуарів, кабалістичних книг та міфографи прагнули описати зачаровані кільця або запропонувати алегоричні інтерпретації. Деякі сказали, наприклад, що на кільці Соломона були вигравірувані два перехрещені трикутники або відбиток імені Бога; інші, що кільце невидимості, кільце Gyіґеса, складалося з затверділої ртуті і що там був закладений невеликий камінь, зібраний у гнізді одуда (Еліфас Леві, Догма та ритуал високої магії, II, 201). З іншого боку, ми бачили в історії про Гігеса сонячний міф, і кільце традиції було б лише горизонтом, який розрізає сферу на дві частини, одна з яких світиться (Кандауле), а інша неясна (Гігес). Це роздуми.
Коротше кажучи, ми можемо чітко розрізнити дві категорії зачарованих кілець у всіх міфологіях світу:
1 ° ті, що наділяють надприродні сили носієм (невидимість, передбачливість тощо);2 ° ті, хто примушує людей чи геніїв до якоїсь форми рабства. Насправді (і особливо в країнах Сходу), чи не було носіння кільця насправді, залежно від випадку, знаком пошани чи сервільним знаком? Фараон подарував Йосипу його перстень, щоб делегувати йому свої повноваження, Зевс подарував Прометею перстень, щоб нагадати йому, що він прикував його на Кавказі.
Кільце рибалки.
Його називають так через свою форму, а в пам’ять про апостола Святого Петра, який був рибалкою, особливою печаткою пап. З одного боку вигравірувано образ Сен-П'єра; з іншого - ім’я суверенного понтифіка. Ця печатка, назва якої використовується лише з 13 століття, надрукована на червоному воску для виписок, на свинці для бульбашок і залишається прикріпленою до цих актів за допомогою конопляної нитки. Це випадки юриспруденції. або шлюби, і червоний і жовтий шовковий шнур у питанні грацій. Коли папа помирає, камерунський кардинал порушує його печатку; його наступник отримує ще один із міста Рима.
Єпископське кільце.
Перстень, який носили католицькі єпископи та архієпископи з IV століття нашої ери, є знаком їхньої духовної гідності, запорукою їх союзу з Церквою. Вони отримують його від Папи Римського під час церемонії їх освячення. Цей перстень, який спочатку розміщували на вказівному пальці правої руки, оскільки він є символом тиші та розсудливості, а також тому, що духовний пастор повинен показати шлях до своєї пастви, сьогодні знаходиться на 4-му пальці: він використовується для благословення, але його не носять під час відправлення меси. Він повинен бути золотим і збагачений дорогоцінним каменем; Папа Інокентій III заборонив гравірувати на ній будь-яку фігуру. Кардинали, які не є єпископами, отримали право носити єпископський перстень, пожертвувавши 50 корон Конгрегації пропаганди віри. У грецькій церкві право на перстень мають лише архієпископи. Перстень давали монахиням під час обітниць, а також королям Франції під час коронації; він досі віддається ігуменам і ігуменям.
Обручку.
Серед древніх людей на церемонії заручин чоловік подарував своєму майбутньому перстень, який використовувався донині. Даємо назвусоюз до цієї обручки, яка іноді відкривається і розпадається на дві частини, на яких вигравірувані імена подружжя та дата їх союзу. Спочатку обручка була із заліза з кошеням-магнітом, щоб виразити, що подружжя приваблює одне одного, як магніт притягує залізо. Він круглий, що вказує на те, що їх любов повинна бути нескінченною. Його носять на 4-му пальці лівої руки, оскільки, за давнім забобоном, цей палець мав безпосереднє відношення до серця.
У річницю їх народження родичам та друзям також вручили кільця, прикрашені символічними знаками. Нарешті, з’явилися таємні кільця, в яких замикалася отрута. (Б.).
Герб .
З точки зору геральдики,кільце являє собою штучну фігуру, що представляє звичайне кільце, зазвичай виготовлене з металу. Символіка кільця - сила; це досить часто зустрічається на гербах дворян, або те, що воно нагадує лицарство, або те, що воно розглядається як знак інвестування високої посади біля государя, або що воно позначає володіння функцією церковної, абатської або єпископської.
Декілька геральдик стверджували, що кільце цілком могло бути планом феодальної вежі, видної з висоти пташиного польоту; правда полягає в тому, що його використання в композиції герба свідчить про шляхетність його власника; також, хоча кільце не входить до почесних чи навіть просто геральдичних творів, чи може воно бути класифіковане серед найбільш використовуваних.