Китай "Зіткнувшись з репресіями проти християн, Церква може лише спробувати послабити хватку"
FIGAROVOX/ІНТЕРВ'Ю - На передовій у Гонконзі проти режиму християни в Китаї страждають від посиленого комуністичного гніту. Що може зробити Церква? Розшифровка із Жан-Батістом Ное, головним редактором Конфлікти.
Опубліковано 24.12.2019 о 10:40, оновлено 24.12.2019 о 10:40
Жан-Батіст Ное має ступінь доктора історії та головного редактора журналу Conflits. Остання книга: François le diplomate (Salvator, 2019).
FIGAROVOX.- В інтерв’ю Фігаро, Кардинал Дзен, супротивник китайського режиму і колишній архієпископ Гонконгу, розчарував політику примирення з Китаєм, ініційовану Папою Франциском та його державним секретарем кардиналом Пароліном. Для китайських католиків у підпільній Церкві минулорічна угода з режимом неприйнятна. Хіба це не одна з меж ватиканської дипломатії: бажаючи бути надто милосердним, Папа створює у свого народу враження зради?
Жан-Батіст НОЕ.- Китайське питання є надзвичайно складним, і його простіше коментувати, ніж мати справу з ним. У ньому беруть участь п’ять учасників: Китайська патріотична церква, “офіційна церква” режиму; підпільна церква; що Гонконгу; Святий Престол та уряд Китайської Народної Республіки. Кожна з цих груп має різні інтереси, які можуть відрізнятися. Щоб зрозуміти ситуацію, ви повинні зрозуміти, до чого кожен прагне.
Католики материка зазнали репресій з часу приходу до влади Мао, а потім створення Патріотичної церкви (1951). Вони страждають від атеїстичного матеріалізму уряду, який прагне усунути всі духовні розбіжності. Однак межа між офіційною Церквою та підпільною Церквою стирається: деякі вірні переходять від одного до іншого, деякі священики чи єпископи діють в обох. Є священики, які є тілом у Вітчизняній церкві, а серцем у підземній церкві. Не існує чіткої лінії, яка просто розділяє дві церкви, але складних людських відносин, враховуючи відсутність свободи.
Що шукає Святий Престол? З одного боку, покласти край фактичному розколу, який розділяв дві церкви майже 70 років, і дозволити єдність християн у материковому Китаї. З іншого боку, послабте хватку, яка тяжіє над ними, що заважає їм вільно сповідувати свою віру, а це означає, що багато єпархій більше не забезпечені єпископами.
Якщо комуністичний Китай хоче переслідувати християн, ніщо не заважає йому це робити.
Так багато про цілі, які незмінні з часів Павла VI.
Які засоби Церкви? Майже нічого. На відміну від комуністичної Польщі чи нацистської Німеччини, Рим не може покладатися на християнські традиції країни, на усталені мережі, такі як молодіжні організації чи парафії. Китайське питання свідчить про безсилля Ватикану: якщо комуністичний Китай хоче переслідувати християн, ніщо не заважає йому це робити.
Франсуа змінив свій метод і досяг угоди з урядом Пекіна у вересні 2018 р. Ця угода є таємною, тому ми не можемо знати, чи дотримується вона, оскільки ми не знаємо її змісту. Але очевидно, що з часу підписання цієї угоди релігійні репресії неухильно зростали. Забиті хрести, заборонені церкви для осіб до 18 років, нагляд за католицькими сім'ями, розвиток присутності політичної поліції під час мас ... Оскільки Сі Цзіньпін закликав до нової культурної революції та посилення синізації, свобода віросповідання зменшилася.
Це китайська дилема. Що робити? Спроба, незважаючи ні на що, домовитись, щоб послабити хватку, або засудити переслідування, ризикуючи посилити їх? Кардинал Дзен має рацію говорити, але серед багатьох він лише один голос. Народився в Шанхаї і прибув до Гонконгу в 1948 році у віці 16 років, він є непохитним і мужнім противником комуністичної системи. Але чи поділяють його думку єпископи підпільної Церкви? Вони не говорять, і з поважної причини, оскільки вони не мають доступу до публічних дебатів.
Дипломатія - це мистецтво вести переговори з тими, хто хоче тобі нашкодити. Завдання непросте, і Рим виступає проти доброї волі Пекіна тут, без важелів.
Але в Гонконгу більшість християн і особливо католики, включаючи священиків, перебувають у передовій. Згадуючи безкомпромісне ставлення Івана Павла 2 та Церкви перед комунізмом у Східній Європі. Чи немає цього разу контрасту з більш неоднозначним ставленням Папи Франциска?
Іван Павло II захищав свою батьківщину та своїх братів. Він мав духовний та плотський зв’язок з дисидентами у Східній Європі. Аргентинський Франсуа, очевидно, не ділиться цим з китайцями. Святий Престол має всі інтереси не втручатися безпосередньо в демонстрації в Гонконзі. Пекін вже дорікнув християнству в тому, що воно є чужою для Китаю релігією, західним імпортом, успадкованим від колонізації, якщо Папа буде публічно залучений, він акредитує цю тезу і загрожує життю католиків у материковому Китаї.
Завжди існували приховані репресії, але вони зросли з 2018 року.
Католики Гонконгу повинні діяти особисто, в душі та совісті. Ніщо не було б гірше прямого втручання Риму. З іншого боку, церковні мережі можуть сприяти поширенню інформації та інформуванню західних канцелярій про ситуацію у Внутрішньому Китаї. Це невидима дія, але набагато ефективніше. У цьому сила ватиканської дипломатії, і це важіль, який вона повинна діяти.
Зі свого боку, китайський режим, схоже, дотримується більш ніж ворожої політики щодо католицької церкви: на останньому з'їзді комуністичної партії влада Китаю закликала представників культу переглянути переклад священних текстів, більше дотримуватися пекінської доктрини ...
Ця політика націлена на всі християнські церкви та релігії. Звичайно, переписування Біблії, але також закриття культових місць, досада вірним, викрадення священиків, які залишають патріотичну церкву. Завжди існували приховані репресії, але вони посилювались з 2018 року. Тут поєднуються три фактори.
Абсолютизм комунізму, який не може прийняти жодної форми свободи. Свобода нуль або множина. Якщо немає економічної та політичної свободи, тоді, обов'язково, немає і свободи релігійної. І навпаки, якщо існує релігійна свобода, це, отже, веде до політичної свободи. Отже, це загрожує самому фундаменту існування комуністичної партії Китаю. Отже, репресії проти християн не є циклічними, це не примха Сі, вона суперечить природі комунізму, навіть якщо лідер може активізувати репресивний важіль з більшою чи меншою рішучістю.
Якщо немає економічної та політичної свободи, то, неодмінно, також немає і свободи релігійної.
До цього додається ідеологічна реактивація китайського режиму. Сі Цзіпін йде слідами і безперервністю Мао. Він відкрив великий рух синізації, який слід розуміти як посилення маоїстської індоктринації. Ця політика мала на меті відзначити 70-річчя КНР 1 жовтня 2019 року, а з іншого - зробити Китай першою світовою державою в 2049 році до сторіччя КНР. Синізація йде паралельно із запуском проекту «нових шовкових доріг». Йдеться про розширення Імперії, всередині та зовні.
Нарешті, ця ідеологічна реактивація свідчить про внутрішню гарячковість. Китай переслідує падіння СРСР; вона не хоче зазнати того самого вибуху. Тим не менше, вона стикається з величезними проблемами: старінням населення, уповільненням економіки, уйгурським сепаратистським рухом. Переорієнтація країни на маоїстську доктрину - це спосіб подолання цих проблем при призначенні внутрішнього ворога, що завжди корисно для мобілізації військ.
Кардинал Дзен правий, що не існує можливого примирення між маоїстською доктриною та християнською вірою, як і Святий Престол правий, намагаючись послабити хватку шляхом переговорів. Що він ще може зробити? Але ці двоє не можуть зробити багато в умовах всесильності партії. Католики у Внутрішньому Китаї переживають дуже важкі часи. Але історія ніколи не пишеться заздалегідь. Хто став у 1980 році на майбутній розпад СРСР? Навіть не Іван Павло ІІ.