Китайський бог Янлуованг
Yanluowang (спрощена китайська: 阎罗 王; традиційна китайська: 閻羅 王; піньїнь: Yánluówáng; Wade: Йен²-ло²-ванг²; Кантонський Єль: Імо-ло-вонг⁴) - китайський буддистський бог, охоронець і суддя Дію (пекло китайської міфології). Це відповідає індуїстському богу смерті, якого називають Яма. Дуже присутній в уяві завдяки іконографії та народним казкам, немає храму, присвяченого йому, як усі занадто люті на вигляд божества. Щонайбільше, є кілька рідкісних святинь, де його вшановують одночасно з дев’ятьма іншими колегами (наприклад, храм Десяти королів підземного світу Яуматея Hong 麻 地 у Гонконзі). На Тайвані іноді роблять місце для Десяти королів підземного світу в Храмі Бога Стіни та Рову. Янлуо Ванг насправді пов'язаний з ним у популярному буддизмі та традиційній релігії, так само, як і з Бодхісаттвою Дізангвангом. Ці три божества пов’язані з пекельним світом.
Походження та еволюція
У буддизмі Ваджраяни він є божеством другорядного рангу, "Охоронцем космосу", розташованим як Ксітігарбха в лінії Ратнасамбхави, Будди Півдня, злого напрямку. У тибетській мові це називається Gsin-rje. Його іноді показують, як він тримає колесо перевтілень між щелепами. Японський буддизм знає це як В моєму.
Прийняття даосизмом та народною релігією
Спираючись на різні індійські тексти та місцеву культуру, китайська традиція пропонує кілька версій, що стосуються кількості пеклів і божеств, які стоять на їх голові. Здається, спочатку існувало дві конкуруючі версії: 136 пек (8 великих, кожна розділена на 16 менших) або 18, кожна з яких правила підлеглим королем Янлуо Ванга.
Вони зіткнулися з сильною конкуренцією з боку Тану з новою версією, яка зазнала впливу даосизму, який прийняв Янлуо Ванга, щоб зробити його п'ятим у наборі з десяти королів (shidian Yánluó wáng 十 殿 閻羅 王, Король-сортувальник-опікун Десяти камер), кожен з яких нефритовим імператором назвав голову пекла. Інші дев'ять королів: Цингуанван (秦 廣 王), Чуцзянван (楚江 王), Сонгдіван (宋 帝王), Угуанван (五官 王), Каченван (卡 誠 王), Тайшанван (泰山 王), Пінгденван (平等 王) Душіванг (都市 王) Чжуанлунванг (轉輪王), типово даоські імена. Вони змагаються з Бей Ді, іншим даоським богом зі світу мертвих. Yánluó wáng, тим не менше, залишається найвідомішим і, безумовно, найбільш присутнім в іконографії.
Однак іноді трапляється, що він повністю зникає зі списку, поступаючись місцем історичній особі, магістрату доброчесності, якого за життя призначали суддею мертвих вищим божеством, найчастіше суддею Бао (Баогонг 包公 або Бао Чен 包 承) епохи Пісні.
Іноді ми позичаємо йому трьох помічників на ім'я "старість", "хвороба" та "смерть".
Іноді його поодинці або з дев'ятьма його колегами пов'язують з Богом стіни та ровом, свого роду божественним територіальним чиновником, який має юрисдикцію над своїм виборчим округом, включаючи підземний світ. Потім він стає одним із суддів на його службі або його співробітником.
Пекло
Іноді називають пекла, якими називають президента Янлуо Фенду (酆 都) і знаходиться під однойменною горою, також називається Міншань (冥 山), “Гора пекла”, на північний схід від округу Фенду (酆 都 縣) в провінції Сичуань. За словами професора Цзян Юсян (江玉祥) з Музею університету Сичуань, Фенду, де поклонялися безсмертному з часів династії Хань, є однією з 72 країн безсмертя даосизму. Він був ідентифікований з південної пісні на горі Луофенг (羅豐 山), яку Дао Хунцзін дав як місце підземного світу Чженгао (真 誥). У 21 столітті на круїзному маршруті по Чанг Цзян є туристичне село-привид.
Король підземного царства веде невеликий штаб демонів, часто зображуваних із тваринним обличчям, якому доручається захопити душі, до яких звернула його нечесть, і мучить проклятих. Вони самі по собі зіпсуті істоти; їх функція, таким чином, є своєрідним покаранням. В кінці свого речення, яке іноді може бути дуже довгим, душі вводяться в цикл реінкарнації після споживання зілля забуття.
Буддизм зіграв велику роль у розповсюдженні образу пекла та страшних покарань, обіцяних грішникам. Однак це пекло накладається на представлення світу мертвих з китайської релігії, і віра в реінкарнацію іноді є єдиним слідом буддійської ідеології, який можна знайти там. Тоді світ мертвих є відображенням світу живих, яким керують подібним чином. Наприклад, демони є опікунами, яких сім'я загиблого може підкупити підношенням паперових грошей, отже, важливість церемоній для померлих бездомних, таких як свято привидів. У храмі Яуматея можна побачити зображення чоловіка, одягненого в сорочку, що приносить пахощі богам підземного світу. Йдеться про мертву людину без поховання, яку демонічна поліція схопила як вульгарного бродягу і передала божественному судді, який завдяки своєму ясновидінню визначить, чи є він злочинцем чи жертвою, і забезпечить повернення справедливості до його.
У більш буддистській версії пекла мучать демони - це витікання з нечистої душі проклятих, і спасіння стосується як духовної цінності молитов живих, так і магічної сили церемоній.
Змінна ідентичність
У дуже синкретичному і мало догматичному всесвіті китайської релігії тлумачення Янлуо Ванга може сильно відрізнятися від людини до людини. Хоча одні визнають його буддистським божеством, інші бачать у ньому даоського бога у конкуренції з Бодхісаттвою Дізангвангом. Зазвичай розглядається як лякаюче божество, він також може представити більш обнадійливий образ праведного і праведного судді або захисника Дхарми.
(3 голосів, середнє: 5.00 з 5)
Завантаження.