Колектив робітників-священиків
- Додому
- Новини робочого життя
- Квиток на Євангеліє і життя
- PO News
- Порядок денний
- Жива пам’ять
- Бібліографія
- Хто ми?
- Поштова пошта
- Поспішайте
Ми охоче присвоюємо звання працівника-священика будь-якому священику, який вміє бути близьким і розуміючим, уважним до звичайного життя та труднощів простих людей, навіть якщо у нього немає зарплатної роботи. Однак багато священиків на роботі не хочуть, щоб їх так називали або тому, що вони працюють в інших сферах діяльності, або тому, що хочуть зберегти свою особисту незалежність.
З іншого боку, майже шість сотень священиків у Франції, двісті п'ятдесят у сусідніх країнах (Німеччина, Австрія, Бельгія, Іспанія, Італія, Португалія, Швейцарія) і декілька країн третього світу претендують на це ім'я, яке їм дають товариші робота і яку вони люблять скорочувати в "PO". Вони організовують себе в повній автономії для спільних роздумів, публічного висловлювання та постійного навчання.
Через нещодавні події в бізнесі та економіці, священикам-роботодавцям довелося урізноманітнити свої професійні посади, і вони перестали займатися лише ручною торгівлею. Переважна більшість із них профспілкові, вони часто беруть на себе відповідальність у своїх компаніях або професії. Лише незначна меншість з них вступає до політичної партії. Через свій вік половині з них довелося припинити професійну діяльність, щоб долучитися до асоціацій. Ця частка повинна швидко зростати в найближчі роки. Молодші священики, набагато менш численні, схильні спрямовувати свої дії на користь жертв соціального відчуження.
Більшість єпархіальних священиків, що походили з груп, присвячених апостольству в робітничому класі, таких як Місія Франції, Прадо, Сини Милосердя, релігійні різного походження, священики-робітники ніколи не хотіли створити новий. окремий збір. Вони асоціюються як партнери з місією робітників. Вони продовжують нести відповідальність своїх єпископів.
Насправді це було одностайне голосування французьких єпископів за згодою Папи Павла VI 28 жовтня 1965 р. Під час останньої сесії Ватиканського Собору II (1962-1966 рр.), Яке оживило священиків у оплачуваній праці після арешту накладений Папою Пієм XII 1 березня 1954 р. першим священикам-трудівникам, які не всі йому підкорились. Швидко, особливо завдяки руху "деклерифікації", який оживив молодих французьких священиків 1968-1975 років, їх кількість перевищила всі прогнози і наблизилася до тисячі, тоді як у перший період (1945-1954) вони ніколи не перевищував сотні.
В основі цієї апостольської ініціативи був, як це часто буває, пророчий засновник, а низка історичних подій, нав'язаних обставинами Другої світової війни. Вони залучали велику кількість священиків протягом місяців і років до контактів із звичайними людьми в особливо важкому повсякденному житті таборів для військовополонених або обов'язкової служби праці. Для багатьох було вражаюче відкриття, яке змусило певне бажання, як умову реалізму та довіри до свого апостольства, продовжувати ділитися умовами життя простих людей, у руслі давньої традиції ручної роботи, ніколи не зникло історія світського духовенства та різних релігійних орденів. Здивувало б протилежне у Церкві, яка претендує на те, що вона Христа, «тесля з Назарету», і апостола Павла, який працював руками, щоб «вільно проголошувати Євангеліє».
Їх заохотили там дослідження Анрі Годена, засновника Паризької місії (1943), імпульс кардинала Сухарда, архієпископа Парижа (помер у 1949 р.), І теологічні роздуми отця Чену, який узаконив їх священство, це незважаючи на недовіра, ворожість, доноси впливових католиків, побоювання та застереження французьких єпископів та Ватикану.
Ця практика, яка свого часу могла здаватися революційною, перш ніж, можливо, сьогодні ризикувати визнанням застарілою, була чітко підтверджена II Ватиканським Собором. У кількох країнах Східної Європи за комуністичних режимів багато священиків змушували це робити протягом багатьох років. Деякі з них бажають не втратити зараз вигоду від цієї "інкультурації", яку вони вважають суттєвою для місії Церкви в народних шарах.