Коли душа хвора - 3-е видання Дмитра Авдєєва Проф

У християнській антропології цілісність особистості вбачається в єдності духовних, духовних і тілесних проявів - і ця єдність досягається лише за умови переважного затвердіння сфери духу.

душа

Опис

Коли душа хвора - 3-е видання

Кожна хвороба має насамперед духовну природу, а вже потім психофізіологічну.

У християнській антропології цілісність особистості бачиться в єдності духовних, душевних і тілесних проявів - і ця єдність досягається лише за умови переважного вкорінення сфери духу.
Кожна хвороба має насамперед духовну природу, а вже потім психофізіологічну.

Духовний підхід пацієнта не підриває медико-біологічну перспективу, а збагачує, доповнює та доповнює концепцію особистості.

Російський переклад Адріана та Ксенії Танасеску-Влас

Третє видання, квітень 2015 року

Передмова
Причини психічних захворювань: православна перспектива
Загальна інформація
Деякі симптоми психічних розладів
Короткий опис деяких психічних захворювань
«Природні» хвороби
Психічні розлади, спричинені демонічною працею
Хвороби душі - загадкове явище
Пастирська психологія
Про допомогу хворим
Нервовість: духовні причини та її прояви
"Тоді ми це просто помітили. "
Про психотерапію
Про психологію, яка втратила душу
Православна психологія (конспект)
Психотерапія: ортодоксальний підхід
Листи колег
Приклади руйнівної дії на психіку
Про гріх пияцтва
Про наркоманію та наркоманів
Про гріх куріння
Не будьте учасниками справ темряви
Відповіді на запитання
додаток
Святі Отці, про хвороби та хворих

Технічні характеристики

  • Редактор: Софія
  • ISBN: 9789731364698
  • Рік видання: 20 квітня 2015 року
  • Кількість сторінок: 264
  • Тип книги:
  • м'яка обкладинка
  • Румунська мова
  • Розміри: 13 х 20 см

Відгуки покупців

Книга про духовний підхід до психічних та фізичних проблем.

Звідки беруться психічні розлади та хвороби? Ми спробуємо пролити світло на це питання. Існує кілька точок зору. Однією з причин є природа людини.

Благочестивий Антоній з печери Лаври три роки піклувався про ченця, який страждав кататонією (однією з форм психозу), дивлячись на свій стан як на хворобу, а не як результат роботи злого духа (приклад наводиться за професором Т. І. Юдіним) . Благочестивий Іван Хреститель вказує на певні ознаки, за якими можна розрізнити психічні розлади духовного походження та ті, що не поступаються молитві, та знак святого хреста, розвиток яких походить, як він пише, "від природи" (цитується після Проф. Д.Є. Мелехов).

У книзі "Православне душпастирське служіння" архімандрит Кіпріан (Керн), говорячи про психіатрію, показує, що існують душевні стани, які важко визначити за категоріями морального богослов'я і які не входять в поняття добра і зла. не зі сфери аскетизму, а із сфери психопатології і походять від природи особистості.

Благочестивий сповідник, ігумен архімандрит Георгій (Лавров), якому колись довелося піти до Данилівського монастиря, дуже тонко розрізняв психічні захворювання. Одним він сказав: "Ти, крихітко, йди до лікаря", а іншим: "Ти не маєш нічого спільного з лікарем". Бували також випадки, коли настоятель, наводячи порядок у духовному житті чоловіка, рекомендував йому піти до психіатра або, навпаки, водити пацієнтів до психіатра, «передаючи» їх на свою опіку.

Роблячи частковий висновок із вищесказаного, можна сказати, що в плані спасіння можна провести паралель між психічними та тілесними захворюваннями: і одні, і інші натрапляють на людину з дозволу Бога, щоб їй допомогли у справа спасіння. У цій перспективі психічна хвороба - це хрест, посланий Господом.

Медичні наукові дані також говорять про природні, індивідуально-біологічні фактори появи психічної патології. Як приклад можна навести появу психопатологічних симптомів на тлі соматичної патології, зокрема неврологічної, появу психічних розладів під впливом різних шкідливих факторів (нейротропні отрути, ультразвукові поля, гучний шум, робота в умовах недостатнього освітлення тощо).

Іншим підтвердженням є те, що психопатологічні прояви часто можна успішно лікувати за допомогою ліків. Варто також згадати, що було проведено дослідження, яке встановило певну правомірність генетичної схильності до психічних захворювань.

Зрозуміло, що хвороба організму не може не впливати на решту людської природи. Будь-яка хвороба, будь то психіка, шлунок, кістки або очі, має духовний компонент, оскільки всі хвороби людства є наслідком падіння предків Адама та Єви. Коли ми говоримо, що те чи інше захворювання має природні причини, це означає, що його психопатологічні або соматичні симптоми відображають більш очевидно і більш безпосередньо риси впалої природи. Ось приклад.

Відомо, що для шизофренії характерне подвоєння розумової діяльності, але навіть у здорових людей це подвоєння є. Про «подвоєння» впавшого чоловіка святий апостол Павло писав: Я не знаю, що роблю, бо не роблю того, що хочу, але роблю те, що ненавиджу. Я роблю це, але гріх, що в мені, бо я знаю, що Він не живе в мені, тобто в моїй плоті, що добре; бо ви в мені, і я не знаю, що робити; але я зроблю зло, якого не хотів, щоб зробити це; але якщо я роблю те, чого не хотів, то роблю це не я, а гріх, що в мені (Рим. 7: 15-20).

Психотропні препарати (які діють на психіку) можуть застосовуватися для лікування різних нервово-психічних розладів лише за призначенням лікаря. Думка, що віруючим заборонено вживати ці наркотики, є помилковою. Метою їх прийому є нормалізація розладів сну, стабілізація настрою, процесів збудження та гальмування в корі головного мозку, зняття симптомів, пов’язаних з тривогою тощо.

Описані хворі симптоми можуть спостерігатися у людей за різних обставин, як ізольовано, так і в поєднанні з соматичними проявами. Професійно підібране лікування не зашкодить вашому здоров’ю, але покращить почуття пацієнта.

У разі невротичних станів, коли симптоми захворювання безпосередньо залежать від психологічних причин та обставин, препарати відіграють допоміжну роль, послаблюючи внутрішню напругу та зменшуючи інтенсивність дискомфорту пацієнта. Зазвичай їх призначають на обмежені періоди часу. Головною умовою зцілення є пошук оптимального вирішення конфлікту, а в духовній площині - смирення і покаяння.

Коли мова йде про більш серйозне психічне захворювання, ліки, як правило, незамінні - але і в цьому випадку потрібна молитва.

Людина живе в соціальному середовищі. Його думки, бажання, вчинки, світогляд у величезній мірі визначаються впливом навколишнього середовища. Ви знаєте, що якщо здорова людина довго залишається з хворим на туберкульоз і дихає з ним одним повітрям, вона заражається. Також ми заражаємось хворими на грип.

Те саме відбувається в духовному житті. Якщо людина живе в атмосфері безлічі злих духів, що знаходяться під небом, серед дурнів, серйозних прикладів невіри та обману, в атмосфері нестримних людських пристрастей, якщо вона живе в атмосфері тупості та вульгарності, ця атмосфера він не може не заразити її душу. Він щодня дихає цим отруєним повітрям, де шумлять духи зла, що знаходяться під небом. І нещасна душа заражена, і він сам стає оселею дияволів.

То що ми робимо? Де ми можемо уникнути цієї гнітючої атмосфери, обтяженої небезпекою смерті? Де наша втеча? Де наша охорона від дияволів, духів нечестивих, що під небом? Завжди шукайте відповіді на всі складні питання у Святому Письмі. Подивіться на псалом 6l, і там ви знайдете відповідь: Від Бога походить моє терпіння, бо Він мій Бог і мій Спаситель, мій прихильник. В Бозі - це моє спасіння і моя слава, Бог - моя допомога і моя надія на Бога.

У християнській антропології особистість розглядається як сукупність духовних і тілесних проявів. Кожна хвороба має спочатку духовний характер, а потім психофізіологічні прояви.
Духовний підхід хворого не підриває медико-біологічну перспективу, а збагачує, доповнює та вдосконалює точку зору на особистість.