Коли учням Алена Сораля нудно в Ліоні
TRIBUNE/Один із курсів, які нещодавно провів Філіп Коркуф в Університеті Популяріона в Ліоні, та смердючі відгуки, зроблені йому на сайті місцевих шанувальників Алена Сораля, який вважається одним з головних інтелектуальних натхненників Дьедонне, сприяють тому, щоб засвітити увагу про групу, що має ксенофобський, сексистський, гомофобний та націоналістичний неоконсерватизм з "антисистемною" появою.
Філіп Кокуфф і Хауес Сенігер
В умовах економічної та соціальної кризи, розмиття етичних та політичних орієнтирів, а також зростання ксенофобії та націоналізму в Європі, серед яких одним із методів є прогрес Фронту на муніципальних виборах, представляється особливо доречним знищити ілюзіонізм, який несе цей тип дискурсу.
Соральська пропаганда, спрямована на мусульманські кола, в Ліоні та деінде
Фотографія Алена Сорала використана для його акаунта в Twitter.
Рівність та примирення (ER), структура, яку очолює Ален Сорал, має місцеве відділення в регіоні Ліон. Як дати огляд цього закладу? Це територія, яка, очевидно, цікавить соральські епігони. Згідно з даними дослідження FIFG 2009 р., Виявляється, що регіон Рона-Альпи є одним з найважливіших регіонів з точки зору присутності мусульман на його території, із показником від 5 до 10%.
Регіон Ліона також відрізняється тим, що він є важливим осередком мусульманської активності та/або людьми іммігрантського походження. Справді, один із перших великих центрів ісламу у Франції виник саме в Ліоні із створенням у 1987 р. Союзу молодих мусульман Франції (UJM). Тому не випадково, що в 2012 році на платформах сайту Oumma.com проти платформи веб-сайту Oumma.com виступила жвава і суперечлива дискусія, Абделазіз Чаамбі з Ліона, член-засновник UJM і президент CRI (Координація проти расизму та ісламофобії у Франції), до Алена Сораля. Останній стверджує, що третина членів його асоціації - мусульмани.
«Ексклюзивність телевізійної програми Oumma: поєдинок Алена Сораля/Абделазіза Чаамбі», опубліковано Oumma.com, 23 березня 2012 р.
"Рідна французька", "гілка" або "свіжа дата"
Олен Сорал, який є одночасно політичним активістом та економічним підприємцем, схоже, розумів, що він міг використати соціально-економічні слабкості та часто заплутані питання ідентичності наших співгромадян мусульманської культури. Для нього, отже, мова може йти про трансформацію секторів цієї категорії населення в додаткову силу для соціального проекту, який, як правило, призводить до рівності та примирення.
Контекст дискусій між Філіпом Кокуффом та редакторами веб-сайту Рона-Альпи д'Егаліте та примирення
Курс Філіппа Коркуфа (прослуховується на веб-сайті Université Populaire de Lyon), який слухали соральські слухачі та письменники на місцевому веб-сайті "Рівність і примирення", мав назву "Чотири діючі особи ідеологічного втручання: Лоран Буве, Жан-Клод Міше, Ерік Земмур, Ален Сораль" . Він відбувся 18 березня в рамках трисесійної серії на тему "Наближаються 30-ті роки, а ліві в тумані".
Здається, цей проект відзначається сильним націоналізмом, пов’язаним із двома характеристиками: расизмом та антисемітизмом. З одного боку, "президент" (sic) протистоїть "корінній французькій" "розгалуженій французькій" або "свіжій даті" (такий тип заяв охоче використовують його прихильники), крім того, відкрите неприйняття та зневага до іммігранти та іноземці; з іншого боку, полеміст звинувачує "євреїв" загалом, їх нібито власним космополітизмом і "верховенством", у підживленні анти Франції, в систематичній грі на руку Державі Ізраїль.
Таким чином, для Сораля існував би народ Франції, один, однорідний, білого кольору та світської "католицької культури", і, навпаки, усі інші, які залишаються потенційними ворогами або супротивниками, деякі з яких, однак, можуть бути кооптованими ., включаючи “патріотично налаштованих мусульман”. Це маніхейське уявлення про світ виходить щоразу з глибокого есенціалізму, до якого ми повернемось.
Співробітники зв’язку: Фаріда Белгул, Альберт Алі, Верблюд Бечих
Одна з головних осей соральської пропаганди, спрямованої на мусульман релігії чи просто культури, полягає у переконанні їх у тому, що "єврейська громада" в цілому, іноді евфемістично іменована "сіоністською", організує їх остракізацію шляхом свого вирішального впливу на центри сили.
Це повернення традиційної теми "єврейської змови"! Потім Сорал прагне об'єднати "патріотично настроєних мусульман" навколо спільного ворога, який, проте, залишається лабільним, що забезпечує більшу гнучкість залежно від цільової аудиторії та контексту дискурсу: "система" (позначаючи в свою чергу "імперію", "міжнародні фінанси", "Банки", "капіталізм", "еліти", "засоби масової інформації" тощо), проте найчастіше наділені стигматизованими "єврейськими" тонами.
Сорал та його соратники грають на головній весні, результати якої вони пропонують менше, ніж інтерв'ю: той факт, що ісламофобія, тобто антисульманська та/або антимагрібська дискримінація, не піднімається до рангу громадськості проблема, що вимагає твердих дій з боку влади. Можна навіть говорити про певну виборчу пористість правителів щодо ісламофобії (див. Аналіз соціологів Абделлалі Хаджата та Марвана Мохаммеда в "Ісламофобі", як французькі еліти фабрикують "мусульманську проблему", Париж, "Ді Діскавері"), 2013). Починається з офіційного невизнання самого терміну "ісламофобія".
Щоб довести довіру до своїх нібито ісламофілії та арабофілії, Ален Сораль заручився послугами трьох ключових фігур, призначених таким чином, щоб керувати його спілкуванням та поширювати свою ауру на мусульман у Франції: Камель Бечих, президент Філз де Франс, член Союз ісламських організацій Франції (UOIF), Альберт Алі, який також є членом UOIF, і Фаріда Белгул, ініціаторка JRE (Дні виходу зі школи) проти "теорії гендеру в школі" і твердо переконана, як Сораль, що за лаштунками діятиме «іудео, масонська, соціалістична, парламентаристська, содомська Франція».
Конференція Алена Сораля, Фаріди Белгул та ... від ERTV
У "Від антирасизму до рівності та примирення: зустріч з Фарідою Белгул", записаному 22 червня 2013 року в Театрі головного міста, Dailymotion, 15 серпня 2013 р. Цитата займає близько 52 хвилин 30 секунд.
Сораль: від появи ісламофілії ... до неоколоніального патерналізму
При детальному розгляді виступи Алена Сораля просякнуті паралогізмами або основними вадами міркувань, які, проте, не обов'язково виглядають такими, як риторика постійного проступку, так і призначення козлів відпущення.
Наприклад, ісламофільські та арабофільські прокламації Сорала суперечать менш помітним арабофобським і неоколоніалістським відтінкам, навіть класовій зневазі та патерналізму, в яких він неодноразово звинувачує своїх політичних опонентів. У своєму відео від квітня 2012 р. "Чому арабо-мусульманська громада не може вийти на перше місце? ":
«Народ Магрібу не знає, як красиво запитати (…) [Магребська/мусульманська громада, ndla] є найбільш нахмуреною у Франції, найбільш зневажливою у Франції, найбільш приниженою у Франції (…) Вони [Магріб/Мусульмани, ndla] завжди переживають найгірші ситуації, оскільки вони досі не приєдналися до політичної влади, оскільки вони не мають економічної влади (...) Народ Магрібу зазнав повної невдачі: вони ніколи не досягли автономії (…), яку продовжують благати про роботу і благати про повагу, тобто вони повністю в рідній державі ».
Іншими словами, "араб-мусульманин", на погляд Сораля, залишається в порядку засобів і не досягає рангу цілі, тобто не стає, за кантовою логікою, предметом однакової гідності. Коротше кажучи, глава "Рівності та примирення" не є ані другом соціально розсекреченого, ані борцем проти ісламофобії, він скоріше веде проект зіткнення ідентичностей та цивілізацій, якого відомі "патріотично настроєні мусульмани" не мають. інструмент.
Він також не може втілити боротьбу з расистською дискримінацією, оскільки він покладається на одну ксенофобію (антисемітизм), щоб засудити іншу (ісламофобія). Раптово він втрачає фундаментальну етичну підтримку для критики расизму: принцип загальної гуманності, що робить всіх людей, незалежно від їх релігії чи референтних культур, однаковими. Це навіть відштовхує антирасизм, підсилюючи конкуренцію між антирасизмом і расизмом.
Антисемітизм та ісламофобія: звільнення від теорій змови
Риторичні спокуси, які здійснював Ален Сорал, особливо живляться двома інтелектуальними коліями, корінно поставленими під сумнів сучасними соціальними науками: змовою та есенціалізмом.
Змова (або теорії змови) - це систематизований погляд на подію або, ширше, на перебіг історії людства, підкреслюючи свідоме та приховане маніпулювання кількома могутніми людьми чи групами. Критика таких теорій змови не ставить під сумнів (цілком реальне) існування "змов", прихованих маніпуляцій, "брудних фокусів" тощо. в історії людства. Лише гіпотеза про те, що ці маніпуляції дадуть життя подіям, відкидається.
Таким чином, замість того, щоб робити маніпулятивні наміри кількох могутніх людей в основі соціальних механізмів, соціальні науки переносять місце людських намірів у більш широкі соціальні та історичні механізми: вагу соціальних структур (класу, статі, колоніалізму тощо) і т. д.) зважуючи на наміри, місце набутих звичок, навіть несвідомих ...
Соціальні науки майже ніколи не пояснюють подію одним фактором (наприклад, "змовою"): їх пояснення найчастіше вдаються до кількох факторів (свідома та прихована маніпуляція може бути як мінімум однією зі складових пояснення). . І навпаки, змова тому представляється як магічна думка, в якій домінує злоякісна чи "диявольська" інтенціональність.
Магія змови часто пов'язана з іншою потужною та непомітною модальністю маніхейства, захованою у найпоширеніших мовах використання: есенціалізм. Крім того, великий філософ ХХ століття Людвіг Вітгенштейн пов'язав цю ваду в міркуваннях з лінгвістичною пасткою: "пошуком речовини, яка відповідає суттєвій суті" (у Le Cahier bleu and Le Cahier brun, Paris, Gallimard, 1965, p.51 ).
Іменник - це слово. Подібно до "мусульман", "(ісламської) завіси" або "євреїв". Зараз, по-загальному, ми часто шукаємо за кожним іменником речовину чи сутність, тобто однорідну та тривалу сутність. Проти цієї стандартизації реальності соціальні науки зацікавлені в суперечливості реальності, у різноманіттях, що її населяють, безумовно, вказуючи на домінуючі тенденції, але також і контртренди. Пов’язаний з цим есенціалізмом, змова представляє ці сутності як маніпулятивні тіньові сутності, наприклад, у формі «єврейської змови» або «мусульманської змови».
Сорал по нерівній дорозі до ... BHL
За допомогою конспіративних та есенціалістських пасток соральська риторика передбачає, що "патріотично налаштовані мусульмани" борються з ісламофобією, йдучи слідами антисемітських стереотипів. Але щоб позбутися ісламофобських забобонів, чи не слід нам більш радикально ставити під сумнів есенціалістські та конспіративні труби, в яких ісламофобський та антисемітський дискурси циркулюють як доказ? "Іслам" та "мусульмани" як злі сутності або об'єднання між "тероризмом", "ісламізмом" та "ісламом" як частина заговору проти "західної цивілізації" загалом або проти "французької ідентичності" зокрема: це не нагадує ви нічого ?
Тупикові змови та конспіративні знання мають успіх далеко за межами соралізму, оскільки вони також значною мірою впливають на класичного ультраправого, центрального та лівого політичного спектра. Однак завдяки соральській змові та есенціалізму, зокрема завдяки використанню відеопідтримки в Інтернеті та «медіактивізму», який він виробляє (див. «Медіактивісти» Домініка Кардона та Фаб'єна Гранжона), ми перейшли додаткову стадію напівзруйнованості критеріїв знання . BHLisation, замість якого зайняли аудіовізуальні ЗМІ, становили перший рівень у цій деградації з кінця 1970-х.
Тому Сорал, хоча часто робить наш національний ГЛБ противником, з причин антисемітизму більше, ніж для захисту філософської строгості, наслідує приклад у галузі розмивання інтелектуальної якості, ідучи ще далі.
Як це не парадоксально, проте кілька вказівок свідчать про те, що магія соральського дієслова має певну аудиторію в аудиторії, яка відвідує або навчалася в університеті, тому наділена певним академічним капіталом. Ось чому університет загалом та соціальні науки зокрема несуть громадянську відповідальність у цьому питанні.
Автори
- Філіп Кокуфф - викладач політології в Інституті політичних наук у Ліоні та співзасновник Ліонського університету; він веде свій блог на Mediapart.
- Хауес Сенігер - науковий співробітник Групи досліджень та досліджень у Середземномор'ї та на Близькому Сході (GREMMO) та викладач в IEP в Ліоні. Публікації в Huffington Post.
> Виправлена помилка, відео Alain Soral датується 2012 роком, а не 2008 роком.