Коментарі Румунії
Документи
Гуманізм - це соціокультурний рух, що склався в епоху Відродження (14-16 століття).
Ренесанс - це період в історії людства, що характеризується синхронним розвитком, безпрецедентним у науці, мистецтві та цивілізації загалом.
Термін Гуманізм має два значення: - більш довге: любов до людей. - інше більш вузьке: любов до цінностей греко-римської античності. Гуманістичний рух поєднує обидва значення. Гуманізм з’явився в Італії (Флоренція), звідки він поширився по всій Європі.
-довіра до свободи, гідності та досконалості людини; -довіра розуму; -сприяння універсальній людині; -гармонія між людиною та природою; -захоплення цінностями греко-латинської античності; -людина в центрі проблем гуманістів;
На території нашої країни гуманізм розвинувся досить пізно (17 століття) з появою перших учених, які знали культуру античності, латинську, грецьку та слов'янську мови.
Представниками румунського гуманізму є хроністи, які підтримують у своїх працях основоположні ідеї румунської культури: - латинське походження румунського народу та мови; - безперервність існування цього народу на румунській території - єдність усіх румунів у румунських провінціях - цивілізаційна роль друкарських верстатів - освітня сила історії - віра в правду та документи - бажання врятувати людей від невігластва? ХРОНІКИ: Назва походить від латинського "Chronica", що означає історію за роками. Літописи - це історіографічні твори, що представляють історичні події в хронологічному порядку. Вони були написані слов'янською мовою, і тут ми виявляємо перші спроби створити оригінальну румунську літературу.
Молдова: Григоре Урече ("Хроніка країни Молдавії від витоків до другого правління Арона Води 1359 р.") Мірон Костін ("Хроніка країни Молдавії від Арон Води далі" до правління Дабії Води) Йон Некулче (Хроніка країни Молдавії від правління Дабії Води до другого правління Константина Маврокордата 1743 "
Muntenia: Cronica Balenilor (ANONIMa) Letopisetul Cantacuzinesc (ANONIMa) Раду Гречану Раду Попеску
Автографський рукопис «Літопису Григора Урече» був загублений, і тому тривалий час літопис приписували Нестору Урече, батькові Григора. Сьогодні поза всяким сумнівом, що Літопис належить Григоре Урече, встановленому в 1852 році Михайлом Когалничану. "Хроніка країни Молдова", написана Григоре Урече в останні роки життя, є рішучим твором. Починається він з року заснування Молдавії (1359), "коли країна зійшла з коня", а закінчується в 1594 ", коли Лобода прийшов з козацькими військами і вигнав Арона Воду зі свого місця та спалив Ясський ярмарок". Слід зазначити, що було три переписувачі Хроніки (Симіон Даскалул, Нісаїл Монах, Аксінт Урікарул), які вважали за необхідне, коли вони копіювали, доповнити літопис тим, що уникло літописця або не знали.
Інтерпретації Симіона Даскалула не мають критичного сенсу, і про них значною мірою повідомляли наступні літописці, які боролися з ними.
Григора Урече цікавить не тільки кількість новин, але і їх якість. Він пише не лише для того, щоб інформувати, а й навчати, надавати дороговказ на все життя: «залишити синам та онукам, бути їхнім вченням». Історія необхідна, "щоб не втопити всі країни минулого року", це обов'язковий патріотичний обов'язок для всіх людей, які хочуть ступити на перший етап культури. Григоре Урече - перший літописець, який відчуває потребу поважати істину записаних сил, "щоб я не був письменником порожніх слів, а справедливості".
Літопис відображає феодальні порядки першої половини 17 століття великої знаті.
Мірон Костін починав із написання текстів у той час, коли поезія взагалі не була звичайним заняттям. Філософська поема "Життя світу" була написана, коли Мірону Костіну було 40 років. Вірш має девіз, взятой з "Ecclesiastes": "vanitas vanitatum et omnia vanitas" (дезертирство дезертирства і все це пустелі), що концентрує тему вірша, широко поширену в загальнолюдській літературі, тему слизької долі (Fortuna labilis), яку неможливо освоїти. Життя людини порівнюється з тонкою ниткою, яку можна перервати в будь-який час, великі особистості світу також піддаються смерті, тому висновок є філософським: "існування коротке, людина повинна бути проілюстрована добрими справами, бо добро є кінцевою метою людини ".
а) Нації молдаван, з якої країни походили їх предки
Це було написано Міроном Костіном в останні роки життя після довгих вагань і лише тоді, коли літописець вважав, що він має достатньо інформації, щоб сперечатися. весь твір висловлює почуття високого патріотизму. На початку твору є передмова, якою автор обґрунтовує написання цього твору: «початок своїх країн і молдавський та волоський народ і скільки в угорських країнах з цим ім’ям, румунів і до сьогодні, звідки вони родом і з якого племені, оскільки і як вони спешилися з цих частин землі, щоб писати, довго важили нашу душу на вазі ". Де Неамул Молдовенілор - суперечлива робота, яка має на меті розробити деяких самозванців, таких як Сіміон Даскалул, який зневажав румунський народ. Мірон Костін каже, що: "навіть не сага писати мерзенний докір нації. Коли одного разу я когось ображаю, це важко витримати; але назавжди".
Ця робота, навіть якщо вона містить деякі неточності, заслуговує на увагу інформацією та аргументами, наведеними на підтримку ідеї румунства румунського народу.
б) Хроніка країни Молдова від Арон Води і далі
Це написано приблизно у віці 40 років в інформаційних цілях "не забувати про речі і курс країни" та освітні "дізнатися, що добре, а що погано, а чому уникати і що буде слідувати".
Як і у Григора Урече, у літописі Мірона Костіна з’являються концепції класу бояр, і він переконаний, що не правитель повинен керувати, а також знать, а малі повинні боятися великих. Літописець виявляє інтерес до всіх аспектів суспільного життя, ненависть до експансії турецької влади та жадібність Османської імперії: "животи бездонних турків".
Літературна цінність літопису Костіна перевершує Уречі; Костін - меморіал, уважний до життя і людей, письменник у справжньому розумінні цього слова, прозаїк, художник моралі та характерів. Остання частина літопису має епічний розвиток роману: є описи, мальовничі картини із зображенням армії (польської, молдавської піхоти), як в історичних романах.
Автор, здається, причетний до подій, оскільки деякі з них траплялися за його життя. Завдяки цьому збільшується увага до героїв та подій.
Пояснюючи їхні військові перемоги та поразки, Мірон Костін не вводить божественних факторів, проте він вірить у божественні знамена і трактує природні лиха як "небесні покарання" (цікавим є опис вторгнення сарани за апокаліптичним видінням). Мірон Костін має психологічну інтуїцію та схильність філософствувати щодо фактів, отже, йому вдається робити характеристики, жартівливі розповіді тощо.
Будучи певною мірою також філософом, літописець створює своєрідну теорію пізнання, розповідаючи про п’ять почуттів та зосереджуючись на важливості зору. Вплив розмовної мови менший на творчість Мірона Костіна, який є культовим літописцем, проте ми зустрічаємо деякі популярні вислови та прислів'я: - "вовк міняє волосся і не болить". - "щоб той, хто вчиться, міг схопити меч голою рукою".
Внесок літописців у розвиток румунської культури