Комплекс Баадер-Майнгоф “Ця жінка мені дуже потрібна - Кіно - FAZ
Вам не потрібно приєднуватися, коли Стефан Ост плаче. Кожен виє з причин, і кожен виє за себе і, звичайно, не за наказом Бернда Айхінгера. Проливати сльози через німецький тероризм було б дуже пізно. "Проковтнуті сльози", як писав Фріц Цорн, якого тоді дуже любила терористична молодь. Гнів помер у віці тридцяти одного року, і лише штучне ім'я залишилося надгробком для непрожитого гніву, одного з багатьох, що заселяли кладовище колективних приємних іграшок сімдесятих і вісімдесятих років: протест, революція, терор, інтенсивність, фантазія, маски характеру, товарний характер суспільства, Сльози та репресії.
Вам справді вже не хочеться там копатись. Не знову в жалюгідному смороді тридцяти років. Не після всієї цієї документації, зізнань, запевнень. Знову не цей емоційний тероризм. Ви були незадоволені? Ми теж. Постраждав? Ми також. Ідеалісти? Ми також. Поранений? Ми також. Злий? Ми самі, з телескопічним прицілом або без нього.
Історія як сувенір
І якщо непокірний старший колега з «часів» сучасної молоді не засвідчує відсутність характеру, завжди з’являється хтось, кому є що розповісти про «людей», які тоді в Ешерсгаймі Гудрун та Ульріке на одну ніч тощо. і т. д. Усна історія RAF надійно перебуває в руках торговців сувенірами, які всі виглядають дивно - випадіння волосся в області чола та корон злилось, але волосся довжиною до плечей, міцно вирощені окуляри з дротяною оправою - як видатний геттінгенський політолог Франц Вальтер, який зараз Однак часи змінюються лише для того, щоб прокоментувати ситуацію Курта Бека.
Багато в цьому середовищі схожі на Вальтера, але вони не такі природні і говорять зовсім не так, як він, переважно в суміші кітчу Генріха Бьолла та Пітера Вайс; якщо ви хочете дізнатись більше, погугніть відповідні технічні терміни (опір, протест, повстання, вертикально) у програмі Інституту Гете 1974-1994.
Від Монблана до кротовину
Не тільки RAF, але й навколишня культура була сповнена дуже доленосних патологій, які збереглися до наших днів, вони варіювались від редакторів фільмів до "Німеччини восени", від Фасбіндера до Шилі та Штробеле, від Пітера Шнайдера до Пітера Вайса. Хтось пам’ятає читача «Анархізм. Від Бакуніна до Баадера ”? Заголовок, який, по-різному, слово Пітера Хакса, вживане в іншому контексті, має таке ж значення, як: "Від Монблана до кротовину".
Фокус був настільки простим, як і жалюгідним, і діє донині: після того, як навіть найбільший дурень культурного середовища вже не міг говорити про революцію, не відчуваючи сміху, відтепер він завжди йшов про відчай революціонера, який ніколи не був справді бажаючим по правді кажучи, ніколи не хотів революції. Розбиті ідеалісти: нескінченний натовп, який не тільки заселяв учительські кімнати, редакції і, перш за все, театральні ансамблі республіки, і хто робив це ввечері в Едельцвікері та в шкіряній куртці, чого не було з часів прагматичного і незвичного Аденауера в Німеччині: вони змішували душевне життя і Внутрішність до політики та насильства.
Подібно до того, як цілі німецького тероризму протягом дев'яноста відсотків його життя були безперечно лише звільненням ув'язнених (а потім дивіться), так і вся німецька революційна риторика сімдесятих і вісімдесятих років є не що інше, як риторика про відчай революції, Риторика, рівні якої зберігаються і сьогодні в німецьких хітах ("Я не хочу!" І багато іншого).
Прийом німецького тероризму був терором. Прийом як з правого, так і з лівого боку, а там перш за все той доброчесний терор, який наказав молодим людям повстати, як берлінерський рундфунк сьогодні, щоб бути щасливими.
Фільм готовий до смерті
І той, хто вважає, що захоплення RAF була спеціальністю лівих, помиляється. Хто підраховує буржуазію, яка хвалилася пошепки, що їх у 1960-х роках про Зільта вони з Мейнгофом і т. Д. RAF завжди були проекційним екраном для фантазій істеблішменту про насильство, сексуальність і страх. Брехня була однією, як іншою. Немає більше виступів "піску на шестерні" людей, які є мастилом конформізму, більше революційної симпатії до нібито млявого середини двадцятих років, коротше: немає більше історій про війну.
Якби відбулася помста за прийом, RAF, який стилізувався до самої смерті, не заслужив би нічого іншого, як кінотеатр Вічності, лише з нюханням пожираючих попкорн Франца Уолтерса та кількома редакторами "taz" на другій годині. заливки. Найкраще, рекомендація Бернду Айхінгеру: про RAF взагалі немає фільму. Річ у цьому проста: чоловік/жінка - пістолет - вбивство. Можна намалювати кількома мазками. Якщо ви хочете зрозуміти RAF і культуру старої Федеративної Республіки, вам доведеться повертатися з Монблана до кротовину і не дозволяти знімати кінофільми, лише гортати книги.
На кого не можна спиратись
І зараз, серед усіх людей, Стефан Авст плаче і говорить це теж. А ти сидиш один у кінотеатрі без заспокійливих блисків Франца Вальтера і без попкорну, у своїй голові найдосконаліший і божевільний фільм усіх часів, вирізаний з усієї інформації за останні десятиліття. "У вас є хтось у мені, ви не можете на ньому будувати", хочеться покликати пана Ейхінгера в дусі, який спекулює похвалою, інакше, мовляв, також може бути неприємним, найпопулярнішим реченням, яким пастори в той час здичавіли, зробили революцію, "не “До речі, курсивом.
Брехт, від якого він походив, зв’язав його зі своїми дружинами, і тому Ейхінгер сьогодні зрозумів би його краще, ніж пасторів. Але оскільки члени нашого покоління пост-RAF не так сильно протестують і уникають прямої конфронтації, вони цього не говорять.
«О Господи, ти не купиш мені Mercedes-Benz!» Джаніс Джоплін, перше речення. Останнє речення, майже через дві години, німецькою мовою, Монгаупт: «Перестань бачити їх такими, якими вони не були!» У перерві між історією. Їх матеріальний зміст, чисте обладнання, розпис полотна величезні: суцільна ідентичність зображення та зображення, перемога маски та клонування, майже генетична репродукція сімдесятих та їх дійові особи.
Ейхінгер та його директор Улі Едель командують цілою армією виробників, які певною мірою відновлюють Монблан з паперовим маше, відновлюючи ненависні сімдесяті роки на кожному шнурку, на кожному човні Кларка, на кожному куртці з бахромою. Вони дуже пишаються своєю точністю, і від брів Енссліна до потоку мови клону Руді Датчке, якого грав Себастіан Бломберг, це просто ідеально. Audimax з його сотнями студентів-шалеників - це чиста реальність. Ви можете скопіювати кого завгодно, ви думаєте, коли бачите, як робиться Датчке. Енсслін, Майнхоф, Баадер та Распе також «виготовляються». Зроблені таким чином, що їх кінематографічні репродукції мають майже непомітний, схожий на наукову фантастику блиск, наче фігури спостерігаються через акваріум або крізь кришталево чисту водну поверхню, яку можна відчути лише по краях. Це робить фільм таким дивним крутим та сучасним.
Улі Едель зірвав уривки з проспекту минулого, в якому Моріц Блейбтрой, Мартіна Гедек або Йоганна Вокалек, народжені між 1961 і 1975 роками, завжди можуть вступити як фігури майбутнього. Це не документальний фільм або фільм про період. Все це має щось на зразок паралельного Всесвіту і, отже, силу встановлювати свій час і, можливо, силу поставити весь прийом RAF на нову основу.
Одного разу Трумен Капоте писав про все, що говорять кінематографісти, вони мають на увазі лише сорок відсотків. Айхінгер і Едель говорять на сто десять відсотків з кожним складом. Сто відсотків слугують цілковитій імітації минулого, аж до деталей, яких ніхто (навіть Авст) не знає і яких не розуміє жоден глядач, наприклад, наклейки тигра, які були секретним ідентифікаційним знаком RAF для поліції і які у фільмі такі ж секретні залишатися як в реальності. Однак десять відсотків служать для того, щоб реалістичний фільм був штучним - мінімальний ефект відчуження, не що інше, як ніжна брижа на кінематографічній поверхні, але одна з різновидів, яка вказує на завихрення, всмоктування, яке розриває ноги з-під підлоги.
Почуття, яке виникає, не можна назвати добре німецькою мовою, але краще - мовою Джаніс Джоплін: "серцебиття". Цей фільм робить глядача дуже чутливим; світло в ньому також дивне, трохи сліпуче, як ранкове сонце після одужання. "Сердезне" проти власної волі та власного наміру і без того, щоб сказати те саме консервативній моральній поліції, відіграючи винних проти жертв.
Цей світ страшний і злий, включаючи вільних вершників, які роками дотримувались тенденції "інтенсивності" з монологами Распе. Страшні і жалюгідні страждання жертв. Але бачити, як Ульріке Майнгоф поступово починає розуміти, що з нею відбувається, бачити, як Мартіна Гедек грає це повільне пробудження, яке насправді глибоко лякає власний страх, дуже незручно для глядача, який вже сформував своє судження має і зараз повинен виправити себе.
Жінки загалом. Нехай огляд фільму вирішить, наскільки цей фільм хороший. Естетично йому вдається впровадити новий тип жінок у диференційовану історію літератури. Гедека в ролі Майнгофа, Наді Уль в ролі Бригітти Монхаупт і, перш за все, Йоганни Вокалек у ролі Гудрун Енслін взагалі не можна знайти в німецькому світі фантазії, що кишить Оттілієном і Мелюсіненом. Зі своєю ненавистю і готовністю до вбивства, Гудрун Енслін є однією з найзагадковіших фігур в RAF. Йоганна Вокалек досягає успіху в захоплюючому процесі трансформації. Здається, вона привласнила собі цю роль, майже повністю віддавшись.
Голододавна дієта, якій піддавались актрисам під час зйомок, допомогла, говорить вона в інтерв'ю Каті Айхінгер. "Ця, як мені здається, складна жінка мені дуже потрібна", - каже вона з метою ідентифікації. Після цієї ролі Вокалек вважається чудовою актрисою. А Айхінгер і Штефан Авст - найкращі сценаристи: ідея Хорста Герольда (якого Геній геніально виконав) як повноваження щодо тлумачення, перетворити поліцію в герменев божевільного процесу спілкування між державою та терористами, захоплює.
Боротьба за дім і вогнище
Тероризм - це спілкування з реальними мертвими. Тероризм живе з гніву, але це гнів, який потребує глядачів. У минулому він зумів перетворити нас усіх на глядачів насправді. А тепер, до глядачів нас самих як глядачів терору? Як би тавтологічно це не звучало для когось. Тоді цей фільм також був би зціленням, принаймні зменшенням надмірної інформації в нашій голові. У світі, в якому ми живемо, немає нічого такого небезпечного, як закриті світоглядні уявлення. Ви дізнаєтесь своє життя лише завдяки постійним змінам у паралельних всесвітах.
Ви жорстоко помилились. Вони були ворогами держави і перетворили себе на дріб'язкових, заздрісних, залежних від любові супротивників у своєму фіксованому всесвіті. Звичайно, сексуальні кабальні структури, особливо між Баадером та Енссліном, на той час не уникли бульвару та БКА. Але лише тепер, через об’єктивацію за допомогою мистецтва та загальної логіки оповіді, ми усвідомлюємо, наскільки друга, фаза тероризму в Штаммгеймі була не чим іншим, як вузькою боротьбою за дім і вогнище. Повідомлення таке: терор виключно з метою звільнення тих, хто потрапив у бункер Штаммгейма, посилення тиску на бойові війська загрозою самогубства, остання мобілізація всіх наявних резервів (в Могадішо та поблизу Шлейєра) для останнього визволення, високопоставлена пара, яка нарешті вчинила самогубство - все це звучить як пародія бункерних сутінків 1945 року.
Фільм про кохання
Є квитанція від Енссліна Баадеру, в якій вона обіцяє дітям і товаришу "товариша". Після винесення вироку в'язнів перевели б до різних в'язниць, а Баадер і Енсслін не бачились би стільки, скільки триває все життя. Ця перспектива, яка ніколи не висловлювалася через буржуазність, мабуть, була жахливою. Врешті-решт, не політика була більше не сформульована, а управління спільними домашніми господарствами стало причиною терору.
Як показує фільм, ці люди, що люблять самознищення, сформулювали все важливе хибне припущення. "Політична влада походить від дула", - писав Майнгоф, щоб виправдати політичну боротьбу. Але це навіть буржуазний самообман. Найгірші вороги людської раси, по-перше, Гітлер, мали на своєму боці незрозумілу любов людей; їх бажали, не боялися, і вони часто здійснювали свої вчинки з безмежною любов’ю своїх послідовників, які виправдовували найгірші вчинки. Робота Айхінгера та Оста дає можливість зрозуміти цю патологію.
«Комплекс Баадер Майнгоф» - це фільм про кохання.