Королева, жертва чи лялька Чудові картини з Польщі Монден

Трансформації найвідомішої алегорії в Польщі показують її в досить дивовижних, а часом і шокуючих обставинах: похована жива, прикута скелею і навіть розп’ята, але зрештою переможна. Протягом століть ці образи захоплювали уяву поляків та формували спосіб їхнього зв’язку з батьківщиною.

1. Перша Польща

Так звана Quincunx Poland - це, мабуть, перший образ Польщі, персоніфікований як жінка. Зображення з’являється в політичному діалозі 1564 р. „Квінкункс” чи „Модель польської корони” Станіслава Ожеховського та відображає теократичне бачення автора ідеальної держави. Ожеховський, сам священик, вважав, що католицизм є основою польської держави і що нерозривні стосунки між церквою і державою є основою польського королівства. Зображення відображає це, зображуючи фігуру Польського королівства (алегорія для Польського королівства) як носіння корони та сидіння на плечах папи (Благочестивого IV) та короля (Сигізмунда Августа). Можна відзначити й інші католицькі символи. Чаша (віра) та вівтар (церква). Що також, здається, є основою королівства. Латинська цитата не залишає великих сумнівів: "Якщо будь-який з флангів буде повалено, вся структура королівства впаде".

2. Польщу, яку збираються поховати живою

Костюшко Врятування Польщі від могили Міхала Стаховича, фото: Національна бібліотека

Перегородки в Польщі змінили спосіб бачення поляками своєї поляки. Однією з перших картин, що зафіксували цю зміну, була робота Костюшка Міхала Стаховича, що рятує Польщу від могили. Картина була задумана як алегорія повстання Костюшка (1794) і показує, що Польщу з наручниками забрали в могилу "зрадники батьківщини". Людина в центрі, яка намагається запобігти передчасному похованню, - Тадеуш Костюшко. Зображення наручників та передчасних поховань, а також насильства було одним із найбільш повсюдних нових елементів представництв у Польщі, що з’явилися у XIX столітті.

3. Іноземна Польща

Арі Шеффер, "Польща", 1831, фото: Варшавський національний музей

Протягом усього XIX століття Польщу малювали не лише поляки. Ось один із голландсько-французьких художників-романтиків Арі Шеффер. Шеффер, яка написала свою роботу після жорстокого розгрому листопадом повстання (1831) росіянами, представляла Польщу як чесну напівголу даму, яку козак топче на конях. Уздовж або під своєю Польщею Шеффер розмістив величезного білого орла, древній символ Польщі, хоча тут він більше схожий на гігантського бджолиного кондора або фламінго.

4. Польща (не) прикута

Недобудована картина Матейка 1863 рік показує Польщу в чорній похоронній сукні, яка має нагрітися, що є символічним зображенням політичного підпорядкування країни після чергового невдалого повстання. Згідно з традиційною інтерпретацією, жінкою в білому, відокремленою від Польщі, є Рутенія (Україна), тоді як мертве тіло в калюжі крові належить Литві - двом історичним територіям, що колись складали Річ Посполиту. Знову ж таки, замість того, щоб описувати її як воюючу чи активну тему історії, як, наприклад, французька Маріанна, Польща представлена як безсилий об’єкт діяльності інших.

5. Розп'ята Польща

Польща, Конституція від 3 травня 1791 р. Яна Стики, фото: суспільне надбання

Цього разу Польща не тільки вишикується, але й прикута скелею, що нагадує як розп’яття Христа, так і страждання Прометея. Остання асоціація посилюється наявністю чорного орла, готового спуститися на свою здобич. У цій месіанській лінії польської політичної думки страждання Польщі, як і Прометея, були жертвою для людства, але також, як і у випадку з Христом, обіцянкою викуплення. На передньому плані група польських історичних діячів утворює своєрідне кільце навколо Польщі, немов об’єднане спільними зусиллями, щоб звільнити свою коханку.

6. Де Польща?

„Саксонський сад” Артура Гроттгера може бути однією з найзагадковіших польських історичних картин. Традиційно трактується як метафора польського суспільства, живопис здавна вважався репрезентацією трьох поколінь польської національної боротьби. Однак зовсім недавно стали стверджувати, що фігура одноногого ветерана ліворуч - це фігура російського солдата, а не польського повстанця. Розглядаючи під цим кутом, картина стає ареною напруженого протистояння між польською громадою, представленою тут ветераном повстання, вдовою та осиротілою дитиною, з фігурою представника солдата ворога, який, у свою чергу, також демонструється. стати жертвою політики. Все це створює глибоко тривожну і однозначну картину взаємної недовіри та спільних страждань.

У Саксонському саду Артура Гроттгера, 1863, Фото: Варшавський національний музей

Але де Польща? Вчені стверджують, що, дивлячись у цьому світлі, дуже ймовірно, що червона лялька, що лежить на землі і витоптана хортом (символізує імперську Росію), була задумана Гроттгером як дуже сучасний та підривний підхід до іконографічної традиції Польщі. .