Країна загублених слідів, Газменда Каплані, щоб поїхати чи залишитися
Газменд Каплані, 1967 року народження, в 1991 році втік з Албанії, щоб оселитися в Греції. Йому довелося залишити країну, в якій він прожив більше двадцяти років, через погрози та переслідування з боку ультраправих активістів. Країна загублених кроків натхненний власною ситуацією як вічний іммігрант, незважаючи на те, що він пише грецькою мовою і знає певну славу як своєю журналістською діяльністю, так і чотирма написаними ним романами, які торкаються проблеми кордонів та імміграції. Зараз він запрошений викладач у США.
Газменд Каплані, Країна загублених слідів. Trad. з грецької Франсуаза Біенфайт. Інтервали, 140 с., 17 €
Братські стосунки не інтенсивні. Фредерік зауважує, що Карл ніколи не говорить про минуле, тоді як для нього "це старий будинок, куди ви приїжджаєте, щоб трохи відпочити, де ви знайдете солодке тепло спогадів і впевненість у можливості знову піти". '. Тут ми знаходимо протидію, на яку вказує Андре Мальро: між особами, які пам’ятають про добрі спогади, і тими, хто зберігає лише погані, існує більше відмінностей, ніж між чоловіком і жінкою.
Фредерік вважає, що він "не прийшов у світ, щоб змінити його". Він змирився з диктатурою, оцінюючи добрі часи в сімейній одиниці, виявляючи велику байдужість до тих, хто впав. Ось чому він обурюється на свого брата за те, що він порушив гармонію, турбуючись про долю ізгоя. Фредерік вважає його мегаломаном, "вважаючи, що йому вкладається місія", чимось спільним із батьком, переконаним комуністом. Після падіння режиму, усвідомлюючи посередність свого міста, він пристосовується, чіпляючись до простих радощів свого існування. Отже, два брати діаметрально протилежні: Карл вважає, що не можна залишатися в такому нудному, задушливому і жорстокому містечку; Фредерік вважає, що йому неможливо жити на чужині; він прийняв батьківську приказку: "Краще жити в гіршій країні, ніж на чужині".
Фредерік піклується про себе понад усе: "ти повинен спочатку любити ту частину людства, якій ти належиш". Він вважає, що людство розділене між "вірними" та "втікачами", між "борцями опору" та "дезертирами". Він згадує традиційну критику албанців за відсутність патріотизму: «Албанець легко забуває свою батьківщину і віддає все своє завзяття на службу іншим країнам. Він досяг великих справ у Туреччині, Греції, Італії, Єгипті, але рідко робив щось хороше для власної країни ... "Він заходить так далеко, що виправдовує гіпернаціоналістичну та одержиму концепцію Енвера Ходжи, який таким чином прагнув" побудувати тверда ідентичність ". Він стверджує, що "ні емансипований, ні космополітичний, ні авангардистський".
Фредерік знає, що його брат вважає його вузьким і конформістським провінціалом, ізольованим від рухів світу. І все-таки характер глибший, ніж здається. «Ні в одній частині світу смерть не наближається до життя, як в Албанії. Це речення Джозефа Рота, про яке думає Карл, є глибокою реальністю для Фредеріка, який є ... криміналістом: “І кожного разу, коли я спускаюся в морг [...], я розумію, чому я ніколи не покидав Терс. Моя батьківщина - там, де ховають моїх померлих. Щоразу, коли ви віддаляєтесь від них, ви втрачаєте трохи більше своєї енергії, свого життя, своєї особистості ".
Карл стверджує, що він не може любити націю, крім людей, незалежно від їх походження. Його підбадьорює друг філософ, який розповідає йому, як погано він думає про національну державу, аргументуючи це тим, що Салоніки, Олександрія, Смірна та Стамбул, знищивши їх "хаотичний космополітизм", стали "містами-привидами" ". Він каже: "Шукати етнічно чистих людей на Балканах - це все одно, що шукати незайманих у публічному будинку". І все ж Карл прекрасно знає, яка ситуація у вигнанні. Озброївшись фальшивою візою, він опинився на самоті в Афінах, а його маленьке майно викрали інші албанці. Змучений і знесилений, коли він думав передатись поліції, жінка взяла його під своє крило. Потім він став відомим письменником, який писав грецькою мовою. Він здивував своїй ідеальній інтеграції, говорячи краще грецькою, ніж греки! Однак ситуація закипіла, коли після зустрічі з жертвою післявоєнних розправ, здійснених грецьким генералом Наполеоном Зервасом, він взявся розповісти історію цієї жінки. Однак недобре піднімати "табу" щодо чамів, албанської меншини на півночі Греції.
Нагадаємо, що албанці Чамерії за часів Османської імперії часто вважалися турками. Той факт, що багато з них прийняли іслам, багато в чому пояснює цю ідентифікацію. Війна 14-18 років вже була ареною жорстких сутичок між Чамами та греками. Під час Другої світової війни Чам став на бік Осі; також, в результаті конфлікту було вбито понад 2500 Чам. З червня 1944 р. По березень 1945 р. Етнічні чистки змусили більшість громади втекти до Албанії, де їх щойно прийняв Енвер Ходжа. Адміністрація ООН з питань допомоги та реконструкції (UNRRA) відповідала за надання гуманітарної допомоги з 1945 по 1947 роки в Албанії. Чамів позбавили національності та позбавили майна. У 2012 році в Албанії вони проживали 250 000, оскільки навіть сьогодні їх вважають персонами нон-грата в Греції. Питання Чама регулярно піднімається Європейським Союзом, але навряд чи прогресує.
Незабаром Карл усвідомлює скандал, який він викликає. Крайньо правий рух "Золотий світанок" жорстоко нападає на нього, навіть у парламенті, де його звинувачують у тому, що він є агентом єврейської розвідки, ісламським промоутером "Великої Албанії". Він стає «брудним албанцем», «невдячною тушкою» в Інтернеті. Його грецькі друзі, "прогресивні" на словах, відпустили. Пора виїхати з Греції.
Капллані не судить, а викриває аргументи, які розділяють тих, хто передусім перебуває на рідній землі, і тих, хто мігрує. Це робиться з такою силою, що читач змушений формувати чітку думку. Зрозуміло, що дискусія продовжує мучити письменника, бо відчай його персонажа Фредеріка, який побоюється, що його країна зникне, є щирим. Поки суперечки у Франції обертаються навколо "франкоцентричного" питання про прийняття мігрантів, про долю країн - особливо Балканських та Балтійських країн - які вже давно були позбавлені молодості та їх підготовлених громадян рідко згадують. У Албанії, населення якої демографічно мало б становити близько 5 мільйонів, залишається менше 2 мільйонів! Такі країни, як Румунія, Болгарія, Косово чи Сербія, не проходять набагато краще, особливо з огляду на середній вік населення, народжуваність різко падає. То яке може бути майбутнє для цих країн? Лише Латвія та Литва намагаються проводити політику заохочення повернення через соціальні мережі. Але чи не пізно ?
Останнє слово тоді, можливо, стосується «дурня Панді», який вів жалюгідне життя за те, що висміяв Інтернаціонал: «Вставай, обдурений землею! Він сказав Карлу: "Але я люблю Терса, не зважаючи ні на що. Ви знаєте, чому ? Бо це місто ніколи нікому не зачепило. Вона зробила це лише собі ". Але чи цього може бути достатньо ?