Анна Ахматова, Реквієм для Європи
Повний текст
1 Видання Infolio щойно опублікувало скромну та амбіційну книгу1 „Анна Ахматова, Requiem pour l’Europe: скромна”, бо автор просто бере свого читача за руку, щоб надати неспеціалісту доступ до чіткого розуміння віршів Анни. Ахматова, представлена, цитована, перекладена, коментована; амбіційний, бо автор дуже хоче, щоб ми дихали тією атмосферою сповнення часів, яка насичує поезію зрілості Анни Ахматової. Тетяна Вікторов, доцент кафедри порівняльного літературознавства в Страсбурзькому університеті, написала цю книгу як фахівець, і вона відповідатиме вимогам славістанів, серед іншого забезпечивши вдумливий узагальнення багатьох останніх відкриттів критики та російської вченості про Ахматову; але вона написала його і для неспеціалістів не лише тому, що демонструє терпеливу педагогіку, але і, перш за все тому, що, відданий компаратист, вона вписує роботу Ахматової в горизонт значення, якого вона, без сумніву, насправді вимагає: ціла європейська культура . Тут Ахматову фактично пояснюють Гомер і Данте, Бодлер, Еліот, Аполлінер, Рільке або Валері.
2 Наші знання про всесвіт російського поета зростають протягом часто дуже точних коментарів, які організовуються навколо основних циклів та збірок, поступово входячи у внутрішній ритм поетичної біографії, життя. Ці знання поглиблюватимуться, підтверджуватимуться, самоорганізовуватимуться у терплячій та нюансованій подорожі, доки помітно не посилять запал і енергійність його охоплення в останніх главах: тому не слід шукати тут тезу, дедукцію, демонстрацію (незважаючи на ясність предмет), але поступове посилення наших стосунків до твору.
- 2 Формула Ахматової в "Читачі", пор. Т. Victoroff, цит., P 76.
- 3 Далі, вивчення ставок переписування друзів поетів у творі Ахматової - форма (.)
- 4 Там само, зокрема с. 73 кв.
4 Розділи другий і третій досліджують діалогічний характер поезії, спрямованої на того, хто є коханцем, мертвим - незабаром усі мертві, і особливо мертвими поетами - Музою, читачем ("невідомий друг поета2"): таємниця поетичної мови полягає у цій співіснуванні3 автора та його співрозмовника біля самого походження тексту. Інколи невидима рука тримає інший кінець нитки, куди поет просуває перлини намиста, запропоновані мовчки. Як показує Тетяна Вікторова4, Ахматова інсценує ці відносини, що створюють емоційну напруженість одночасно з усвідомленим ставленням до її поезії.
- 5 Це літургія на час, коли церкви закриваються (там само, С. 82).
- 6 Ми тут думаємо про те, що Еліот зберігає та зберігає в історії: "зразок позачасових моментів". (.)
6 Вічний поет, вшанування пам’яті, танець смерті, Апокаліпсис, отже, обов’язково становлять основні тематичні центри книги Тетяни Вікторов, пожежі горіють сильніше в кінці дидактичного, чіткого, прогресивного і навіть аналітичного.
7 Ці широкі теми завжди здаються присутніми на сторінках, навіть коли вони по черзі займають центральне місце. Але книга не побудована як ілюстрація ключових ідей. Ми будемо вдячні автору за те, що він витратив час на більш емпіричне протистояння з текстами - крім того, іноді неопубліковані французькою мовою - пропонуючи, таким чином, як етапи, вправи для текстових коментарів, послідовність за послідовністю, посилаючись, коли це необхідно, на особливості російська мова або метрична система її поезії.
- 7 Т. Вікторов, вказ. Цит., С. 21-26.
- 8 Там само, с. 36 кв.
- 9 Там само, с. 41-44.
- 10 Там само, зокрема с. 131-132.
- 11 Там само, с. 168.
9 У різні моменти цього аналізу можна буде оцінити ефективне та безперешкодне використання біографічних посилань, життєвих обставин, дружби, людських зустрічей, які можуть пролити світло на значення віршів Анни Ахматової. Ця практика ніколи не підпадає під анекдотичну стурбованість систематичним виявленням інтимних ключів тексту - реальним ризиком критики перед поезією, яка розробляє реальну стратегію натяку. Реакція Ісаї Берліна12 на його власну поетичну міфізацію, або, оскільки він не впізнає себе в "господарі майбутнього", персонажа історичної чи космічної драми, сформованої Ахматовою в Чінкве, таким чином, дозволяє майже сирий, жорстокий вхід, але захоплюючий поетична майстерня, і особливо у візіонерському вимірі, який робить велич виступу Ахматової одночасно, оскільки викликає певну кількість непорозумінь прийому.
- 13 Таким чином, Данте з Ахматової (і Гумільова) розуміється як приналежний до "італійської складової (.)
- 14 Там само. Цитується с. 32
- 15 Мандельштам, Про природу мови, цит. С. 40.
- 16 Ахматова, цит. С. 40.
- 17 Там само, с. 39.
- 18 Це, здається, Ахматова вигадала вираз "Срібний вік" у Поемі без героїв, по (.)
- 19 Тут ми можемо також подумати про Одена та очей камери "Меморіалу для міста". Девіз ма (.)
- 20 Тетяна Вікторова, op. цит., с. 21.
- 21 Там само. стор. 114.
- 22 Там само с. 88.
- 23 Тетяна Вікторова також бере до уваги роботу Ганни Акматової як перекладача: серед поетів v (.)
- 24 Там само, с. 79
- 25 Там само, с. 106.
- 26 Там само, с. 198. Саме в «Прозі сюр ле Поем» Ахматова посилається на «Кризу розуму» Валерія.
- 27 Там само, с. 172.
- 28 Пор. Там же. стор. 136. Згадаймо це: тоді як детерміноване піднесення єдиного становлення було зроблено ось (.)
- 29 Там само, С. 41.
- 30 Там само, с. 61.
- 31 Там само, с. 135-136.
13 Ми хотіли б на довший час повернутися до хороших формул автора і до прекрасних цитат, що прикрашають цю книгу: «Епічний масштаб свідомості, коли одне відображає інше, окрім поділу часу, проходить через твір. Ахматовієнне29 ”; «І вірність, набагато більше, ніж поняття моралі, є тут тією ланкою, яка об’єднує людину з життям у всьому його повноті» 30 (що стосується моделі «Une martyre» Бодлера та безсмертної форми коханої, яка стежить за чоловік, у Чінкве); або, про Кітеє: «У цьому світлі затонуле місто постає таємним місцем, збереженим від бурей історії, церквою катакомб, яка […] стежить за« смолоскипом віри »під час гонінь,« печера »(В’ячеслав Іванов), де можна зберегти скарб російської культури, якому загрожує ідеологія, що відкидає класику». Незабаром після цього роз'яснення: "Ми також можемо розглядати російську еміграцію в широкому розумінні цього поняття як Кітеж, який занурився б у Європу, щоб продовжувати свідчити про російську культуру, яку несе голос письменників-вигнанців, як дзвони підводних місто оголосити усім, що невидиме, воно все ще живе31 ".
14 Серед цитат збережемо принаймні цю, Бродського, найяскравішого спадкоємця Ахматової, висвітливши вирішальний аспект функції поета, його магістерської справи, про яку ми, без сумніву, повинні міркувати, зокрема: єдиною інтонацією, вона перетворила свого співрозмовника; в його присутності ми хотіли бути кращими. Роль поета в суспільстві можна багато в чому звести саме до цього32 ».
- 33 Ахматова: «Я поет лише з 1940 р.», Цит. С. 140.
- 34 Ахматова, Pro domo sua, цит. С. 211.
- 35 Див. Розділ VIII.
- 36 Ще один тонкий аналіз (там само, с. 194), що знову вказує на присутність Бодлера в техасі (.)
- 37 Св. Августин, Сповіді, X, XVII.
17 Не йдеться, з нашого боку, про якесь жаління: «Реквієм Тетяни Вікторов» для Європи - це книга, яка, безсумнівно, закликає кожного продовжувати на свій рахунок хоча б деякі з багатьох шляхів роздумів про поезію Ахматової. Скромна книга - оскільки вона визнає програму колекції, до якої вона входить: "реагування на нетерпіння, знання предмета, не будучи спеціалістом або не маючи часу, щоб глибоко йому присвятитись"; амбіційна книга: оскільки вона змушує нас вийти за межі цього ефективного проникнення у всесвіт поета, відступити назад, відчути багатство тексту, запропонованого кількістю пропозицій, до яких він залишає нас.
Примітки
1 Тетяна Вікторова, Анна Ахматова, Реквієм для Європи, видання в портфоліо, зб. Ілліко, Голіон, 2010 рік.
2 Формула Ахматової в "Читачі", пор. Т. Victoroff, цит., P 76.
3 Далі, вивчаючи ставки переписування поетів, які є друзями у творчості Ахматової - форми пошани та вірності - Т. Вікторов говорить про "співтворчість" (с. 196).
4 Там само, зокрема с. 73 кв.
5 Це літургія на час, коли церкви закриваються (там само, С. 82).
6 Ми тут думаємо про те, що Еліот зберігає та зберігає в історії: "зразок позачасових моментів". Тетяна Вікторова також проливає світло на бачення Ахматової цим уривком із "Улісса", порядку та міфу: "Це просто спосіб контролю, упорядкування, надання форми та значення панорамі анархії та фатальності, яка є сучасною історією. "
7 Т. Вікторов, вказ. Цит., С. 21-26.
10 Там само, зокрема с. 131-132.
13 Таким чином, Данте Ахматової (і Гумільова) розуміється як приналежність до "італійської складової акмеїстської культури" (вказ. Цит., С. 62). Значна частина "сучасної" поезії (Еліот, Паунд, Унгаретті ...) працює в бібліотеці - багатій, але типовій - Belle Epoque.
15 Мандельштам, Про природу мови, цит. С. 40.
16 Ахматова, цит. С. 40.
18 Здається, саме Ахматова в Поемі без героя вигадала вислів "Срібний вік", щоб визначити своє поетичне покоління після золотого століття Пушкіна та Лермонтова: тому сильне усвідомлення поетичного моменту, який вона втілює, є на роботі в її практиці.
19 Тут ми можемо також подумати про Одена та очей камери "Меморіалу для міста". Девіз будинку Фонтанки, "Deus conservat omnia", більше нагадує фотографа Бога, який допомагає в остаточній розробці зображень, на Суді, як це бачиться в працях молодості Ренана або Ернеста Алло.
20 Тетяна Вікторова, op. цит., с. 21.
23 Тетяна Вікторов також бере до уваги роботу Анни Акматової як перекладача: серед поетів, помітно обраних вибірковою спорідненістю, ми з подивом знаходимо португальську Антеро де Квенталь.
26 Там само, с. 198. Саме в «Прозі сюр ле Поем» Ахматова посилається на «Кризу розуму» Валерія.
28 Пор. Там же. стор. 136. Згадаймо це: хоча детерміноване піднесення єдиного становлення було прийнято законом для загальноісторичної свідомості ідеологів ХХ століття, європейська поезія змогла заново відкрити значення цієї незнищенної частини всього, що насправді було, і скласти з новою і нечуваною формою благочестя образ перемоги людини, поета, мови з плином часу. Кавафій, пов'язаний з Еліотом у відомому нарисі Сеферіса (Кавафі та Еліот, паралель), або, по-різному, Хлєбініков, міг би ширше образити запропоновану тут паралель Еліота та Ахматової.
33 Ахматова: «Я поет лише з 1940 р.», Цит. С. 140.
34 Ахматова, Pro domo sua, цит. С. 211.
35 Див. Розділ VIII.
36 Ще один тонкий аналіз (там само, с. 194), що знову свідчить про присутність Бодлера в ахматовському тексті. Текст ? Будемо точнішими: «вірш просторіший, ніж я думав. Гіпотекст працює ", - зазначає сама Ахматова в уривку, цитованому з„ Прози на поему ", с. 200.
37 Св. Августин, Сповіді, X, XVII.
Процитувати цю статтю
Паперова довідка
Крістоф Імберт, "Анна Ахматова, Реквієм для Європи", Літератури, 63 | 2011, 209-216.