Кредонія, демонічна жриця
"Авторитарна", "жорстка", саме вона диктувала свій закон послідовникам.
Вирішальний факт ознаменує ці роки випробувань. У Кабале серед вигнанців тутсі з Руанди, які перетнули кордон, щоб уникнути погромів режиму Хуту, побачили жінку з Кібехо, містечка на півдні Руанди, відомого на той час своїми явищами Богородиці. Цей біженець і Кредонія зустрічаються в церкві в Кабале і співчувають. «Ця Кредонія, яка ніколи не була відомою своєю вірою, навпаки, була надзвичайно під впливом цієї зустрічі, - говорить глава єпископату. Тоді Кібехо було дуже важливим місцем паломництва. Мабуть, це змусило її задуматися ". Одного разу Кредонія та її нова подруга їдуть до Нябугуто. У цьому маленькому містечку в регіоні ми відвідуємо печеру, де є камінь із неясною людською формою. "Тут Кредонія нібито стверджувала, що мала своє перше бачення, раптом побачивши, як камінь оживає і з'являється як Діва Марія"
Приклад Аліси. Насправді пророчиці множаться по всій Уганді. У 1986 році один із них навіть показав, що бачення можуть стати інструментом сили. Аліса Лаквена, молода дівчина, каже, що її відвідав Святий Дух і піднімає в місті Гулу, що на крайній півночі країни, армію колишніх солдатів і селян, усіх представників етнічної групи Аколі, розгромлених війська партизана, який захопив владу того року, Йовері Мусевені. Очолюючи свій рух "Святий Дух", Аліса Лаквена каже, що хоче "встановити закон десяти заповідей у країні і передати центральний банк Уганди Гулу". Вона наближається до воріт столиці зі своєю армією солдатів, переконана бути непереможною завдяки магічним практикам, що перетворюють кулі їхніх ворогів у воду. Наступ стримують урядові війська, Аліса Лаквена втікає з країни. Зараз вона живе в грязьовій хатині в Кенії, на стінах якої видно Десять заповідей.
У 1988 році Кредонія все ще була абсолютно невідомою і займалася тією ж професією. В Ішаці, іншому місті на заході, де воно тоді не вдалося, ми втратили пам’ять про повію, яка робила кабіни вантажних автомобілів. Але не цього заможної та авторитарної жінки, яка через шість років зняла будинок для діяльності своєї релігійної групи. Тому що тим часом Кредонія Мверінде вибрала плацдарм своїх амбіцій. Його звуть Джозеф Кібветере. Він є одним із тих місцевих владних діячів, людиною, яка має гроші та зв'язки, яка вперше спробувала свої сили в політиці в 1970-х роках, перш ніж перейти до релігії. Перші амбіції впали одночасно з партією, Джозеф Кібветере повернувся до свого процвітаючого господарства, займаючи посаду інспектора католицької освіти, добре відомий єпископатом своєю палкою вірою. Кібветере відрізняється проповідями, які рухають місцеві натовпи. Пізніше він стане чудовим вербувальником секти, забираючи дітей, поки вони не покинуть школи, які він перевіряв кількома роками раніше.
Союз з Кібветере. Кредонія, загублена дівчина, але головна дівчина, зауважує цього Великого чоловіка, який також кілька разів був у психіатричній лікарні. 3 січня 1989 року вона налагодила з ним контакт, заявивши, що "їй слід надіслати повідомлення від Діви", як сказала дружина Джозефа Кібветере угандійській газеті "Нове бачення" Відразу спокусившись, Кібветере відкрила свій будинок для Кредонії, отримавши звання пророчиці та одну зі своїх родичів Урсулу Комухангі. Реалізовано ідею заснування релігійного руху, також натхненного десятьма заповідями.
Перші вірні приєднуються до культу, особливо завдяки зв’язкам Кібветере. Його дружина Тереза, колишня вчителька, приєдналася до секти перед тим, як залишити її в 1993 році, збентежена її надмірностями. Кредонія Мверінде справді взяла на себе ініціативу. Френсіс Бярухонга, вірний з самого початку, який був на межі бути першою жертвою (прочитайте його свідчення на наступній сторінці), категоричний: «Кредонія стояла на чолі руху. Вона авторитарна жінка, дуже важка. Вона диктувала нам усі правила, наполягала на тому, щоб молитва проводилась день і ніч, здавалося, все керує ”.
Близько 1990 року рух зростав, коли троє католицьких священиків приєднались до Кібветере зі своєю паствою. З цих вірних, обраних пріоритетно серед дрібних землевласників, Кредонія Мверінде зробить з них своє економічне легке. Тому що ці селяни, які переживають труднощі, живуть на купі золота, землі. У Мбарарі представник місцевої адміністрації зізнається: «Ми знали, що віряни повинні продати свою землю. Але як їм запобігти? Тут земля має дуже високі ціни, хоча люди бідні ".