L; боротьба з розведенням биків від героя до міфу

Сомаде Фредерік. Розведення бойового бика: від героя до міфу. Порівняльний нарис антропології. У: L'Homme, 1995, том 35 n ° 136. стор. 35-51.

боротьба

Розведення бойового бика:

від героя до міфу Нарис порівняльної антропології

Фредерік Сомаде, Розведення воюючого бика: від героя до міфу. Порівняльний нарис антропології. - Між канонічними коридами, андалузькими коридами та їх регіональним колегою з Камарга існує надзвичайна формальна опозиція: якщо, по-перше, офіцери-люди повинні піддати «дикого» бика стандартам своєї художньої дисципліни, перш ніж забити його, по-друге, це тварина, ніколи не страчена на арені, яка є головним героєм гри, героєм, чия велика бойовість є найвищою чеснотою (найкраще обдаровані зразки можуть бути навіть предметом обряду увічнення).

Якщо корида відзначається парадоксальними, емоційними, гуманізованими стосунками між звіром та його супротивником, двома героями драматичного видовища арени1, чи можемо ми розглянути антропологію біографій боротьби з биками? Питання стає зрозумілішим із викликом мовних практик, що використовують терміни, характерні для домінуючих соціальних цінностей, для визначення технічної якості тварин. Наприклад, іспанські шанувальники говорять про бичачого бика, що він добре піддається "художньому" вираженню матадора, якщо він "благородний", "вродливий", наділений "хорошим темпераментом", c 'тобто, якщо він нахиляється до гри, поки не "прийме" славне вбивство, зарезервоване для нього.

Насправді баланс ритуалу залежить від певного антропоморфного уявлення тварини, зафіксованого методами селекції в межах цього так званого «дикого» виду. Починаючи з вісімнадцятого століття в Андалусії Латифондії, деякі представники вищого середнього класу в пошуках престижу та кілька аристократів більш-менш стародавнього поголів’я розробили особливе розведення.-

1. Ці теми були розроблені, зокрема, М. Лейрісом (1981) та Дж. Пітт-Ріверсом (1983). У цьому відношенні наш власний нарис (1994a), з якого походить інформація, обговорена в цій статті, знаходиться в тому ж ключі, хоча в іншому випадку ми не слідуємо цим престижним попередникам у їх бажанні розглядати кориду з обережністю. жертвоприношення (Ф. Саумаде, цит.: 11-13, 265).