L; мистецтво прощення Мозок; Психо
Як ми можемо пробачити, коли нас образили? Поряд із здоровими спонуканнями, спрямованими на відновлення емоційних та емпатійних зв’язків між жертвою та злочинцем, існують і прагматичні спонукання, які повинні підтримувати явне розуміння або встановлювати нестабільну амністію.
Повернення дитини-вундеркінда Батоні, написана в 1773 році.
AKG-Images/Еріх Лессінг
Чому так важко пробачити? Яке ставлення до когось, хто образив вас? Відверто висловити його образу, перестати з ним говорити, підготувати помсту? Або навпаки пробачити, як тільки злочинець вибачиться? Згідно з останніми психологічними дослідженнями, користь, яку слід очікувати від прощення, образи чи помсти, різниться і залежить стільки від мотивів, скільки від обставин правопорушення. Були б і «добрі помилування», і погані: іноді навіть помста не була б такою поганою, як ми зазвичай уявляємо.
Навіщо прощати ?
У нашій лабораторії ми досліджуємо когнітивні механізми прощення, мотивацію людей, які прощають, і тих, хто ображається або обирає помсту ... Прощення - це тонке поняття: його іноді плутають з поняттями сусідів, але різні за своїм ефектом. Вибачення, помилування, забуття та/або заперечення того, що сталася нещасна подія, не означає прощення. Кожен із цих кроків може запобігти прощенню або призвести до фіктивного прощення.
Почнемо з визначення: Прощення - це акт подолання образи на правопорушника не через заперечення його права на цю образу, а з прагнення поглянути на правопорушника з добротою, співчуттям і навіть любов’ю, знаючи, що цей злочинець своїм ставленням, відмовився від свого права на таку поведінку. Це визначення представляє кілька важливих моментів: той, хто прощає, страждав глибоко, звідси і його образа; ображена людина має моральне право на цю образу, але тим не менше перевищує її; відповідь співчуття та любові адресована злочинцю; така позитивна реакція виникає навіть у тому випадку, якщо злочинець не зобов'язаний любити злочинця.
Залишається вирішальне питання: чому ми прощаємо? Опитуючи вибірку з 450 осіб, ми виявили, що прощення спрацьовує, коли між жертвою та злочинцем відновлено достатній зв’язок співпереживання. Якщо правопорушник приходить пояснити свій жест, вибачитися або просто попросити прощення у іншого, він відновлює баланс відносин. За своїм проханням він покладається на рішення іншого. Ця зміна ролей здається важливим фактором повернення до звичного стану.
Друга мотивація людей, з якими ми брали інтерв’ю, - моральна та релігійна: в їх очах добре прощати, і тому вони прощають. На додаток до цих перших двох мотивацій, прощення іноді підпорядковується і більш прагматичній логіці: допитувані люди заявляють про прощення у певних випадках, щоб заспокоїти неспокійні інтимні стосунки, утримати кохану людину: у цьому випадку прощення вимушене; варіантом цього прощення є той, який неохоче дарує колега, щоб мати можливість продовжити проект. Нарешті, ми відзначили існування «прощення шантажу»: тоді він прощає тримати злочинця в своєму милосерді. Йому адресована наступна неявна промова: "Ви образили мене в минулому, я вас пробачив, але будьте обережні, це не означає починати спочатку, і я сподіваюся, ви зробите те чи інше на мою користь. У майбутньому . Це прощення являє собою своєрідну моральну монету. Ці три останні мотиви (зберегти прихильність когось, його співпрацю або забезпечити його моральне підпорядкування) є певним чином круговими формами прощення: вони не тільки залишають смак незавершеного бізнесу, але й рідко (особливо для третього) інгредієнта пізніше повноцінних відносин.
Успішне прощення викликає відчуття полегшення. У 2001 році психологи Шарлотта ван Ойен Вітвліет, Томас Людвіг та Келлі Вандер Лаан з Університету Хоуп у Сполучених Штатах попросили 71 добровольця згадати минулі злочини, які вони отримали. Вони виявили збільшення частоти серцевих скорочень, артеріального тиску, напруги м'язів та електропровідності шкіри, що відображало інтенсивний емоційний стан. Потім вони попросили їх уявити інші обставини, коли вони могли б пробачити злочинця. Артеріальний тиск впав, серцебиття сповільнилося, а м’язи розслабилися. Отже, здається, що деякі форми прощення знімають стрес, спричинений накопиченою образою. Ви ще повинні знати, як насправді пробачити.
Переваги прощення
Для деяких людей, які серйозно ображені, дуже важливо послабити напругу в образі, і може знадобитися конкретна робота щодо прощення. Потім ми говоримо про когнітивні методи лікування через прощення. Це методи, які дозволяють людині, яка зазнала або відчула серйозну образу, йти, якщо вона цього бажає, до прощення та примирення.
Ці методи, часто пропоновані людям, котрі в дитинстві стали жертвами інцесту, застосовують звичний підхід когнітивної терапії. Терапевт спочатку приводить жертву до розмови про злочин, який вона зазнала: це змушує її висловити свій гнів. Коли виражені образа і гнів, терапевт направляє пацієнта на шлях можливого прощення. Наприклад, жінка, яка роками страждала від депресії, згадуючи про сексуальні стосунки, яких піддав її батько в дитинстві, почала прощати себе: вона виховувала почуття провини, пов'язане з тим, що вона вважала себе відповідальною за ці штрихи, оскільки вона любила деякі з них. Дізнавшись, що це лише природна реакція її організму на обійми, вона відпустила цю провину.
Потім вона прийняла рішення пробачити свого батька, спочатку, щоб почуватись краще, але й тому, що, заглиблюючись у минуле цього чоловіка, вона виявила, що у нього було дуже дитинство. Нещасний, що у його сім'ї було багато проблем, що він сам був сексуальне насильство в дитинстві. Врешті-решт вона відчула співчуття, згадавши, що позитивного для неї зробив батько: він постійно говорив їй, що вона розумна і буде успішною пізніше, і навчив її керувати автомобілем. Зрештою, вона зблизилася з ним, відновлювала щирий зв’язок і супроводжувала його до смерті.
Це лише один приклад, але користь від цих методів прощення була кількісно визначена: американський психолог Роберт Енрайт та його колеги з Університету Вісконсіна протягом 14 місяців під час прощення терапії стежили за двома групами з шести пацієнтів, які стали жертвами інцесту. Терапевти виявили у молодих жінок, які отримували терапію, зменшення тривожності та депресивних розладів та збільшення балів надії та самооцінки порівняно з людьми з контрольної групи. Повторне спостереження через 14 місяців показало, що перші шість пацієнтів були ще такими ж емоційно здоровими, як і в кінці терапії. Сьогодні у Франції цих методів не вчать: будемо сподіватися, що вони скоро з’являться.
Чи можемо ми пробачити, коли злочинець не виявляє бажання бути прощеним, не приносить вибачень і, схоже, навіть не шкодує про свій вчинок? Велика спокуса, у таких випадках взяти справедливість у свої руки і ... помститися.
Ми хотіли зрозуміти, в якому стані помста має перевагу над прощенням, і які наслідки. Ми обстежили 400 учасників і виявили, що за поведінкою помсти існують дві основні мотивації. Найчастіше помста замислюється як спосіб звільнитися від нестерпних негативних почуттів: жертва страждає від того, що її зневажають і висміюють, і відчуває потребу змусити зловмисника страждати еквівалентом. Без сумніву, вона сподівається повернути собі честь або самооцінку. Крім того, в ході нашої роботи з’явилася ще одна мотивація: помста іноді переживається як радість, акт хвилювання чи веселощів. Однак цей сценарій є рідкісним і стосується людей, які менше, ніж інші, страждають від образи.
Якщо помста часто підкріплена бажанням підвищити власну самооцінку, результат рідко буває. Терапії прощення викликають підвищення самооцінки, але останні дослідження показали, що помстившись, ти не почуваєшся краще. Буває навіть так, що жертва починає процес прощення після помсти, раптом усвідомлюючи, що помста не полегшила її. З цієї причини помста не обов'язково виключає прощення: помста і прощення можуть бути не протилежними психологічним процесам.
Визвольна помста
Взаємозв’язки між прощенням і помстою з’являються більш чітко, коли ми встановлюємо когнітивну структуру цих двох понять. Ми оцінили бажання пробачити, помститися і дотримуватися образи серед добровольців, які потрапляли в різні вигадані сценарії за участю злочинця та ображеного. В одних випадках правопорушення було навмисним, в інших - ні. В одних випадках злочинець вибачився, в інших - ні. Ми виявили, що люди легше прощають, коли приносять вибачення, але вибачення мають менший вплив, коли правопорушення було навмисним. Цей ефект однаковий для прощення і образи: образа виникає за відсутності виправдання і тим більше відзначається, коли правопорушення було навмисним. У випадку помсти ефект вибачення (що зменшує бажання помсти) однаковий, незалежно від того, чи було правопорушення умисним чи ні.
Отже, когнітивна модель помсти відрізняється від моделі прощення і образи, але дві останні є близькими. Помста була б більше, ніж виключенням прощення, формою пошуку справедливості, коли справедливість не може здійснюватися в офіційних формах. Прощення і помста не були б несумісними, і іноді людина здатна пробачити лише після помсти. У мене виникає спокуса думати, що помста, якщо вона здійснюється лише у випадках, коли звернення до інституційного правосуддя неможливо, і якщо вона залишається в достатній мірі пропорційною завданій шкоді (закон помсти ...), не завжди апріорі докоряє. Випадки, коли особа, яка зазнала нападу, прагне помсти, не такі часті. Частіше виникають тривалі образи та образи: ми перериваємо зв’язки, більше не реагуємо на злочинця, коли він намагається відновити зв’язок. Які вигоди можна очікувати від такого ставлення? Які спонукання, іноді несвідомі, спонукають його реалізувати ?
Шість образ
Ми провели чергове опитування, в якому знову взяли участь 400 людей, та визначили основні мотиви, що викликають тривалу образу. Більшість людей повідомляють про культивування образи, щоб змусити злочинця покаятися, виправити помилку. За цих умов відстань, яку займає жертва, створює дискомфорт для правопорушника, показуючи йому, що щось не так. Якщо він хоче нормалізувати цю ситуацію (що може здатися дивним для спостерігачів), йому доведеться зробити крок назустріч своїй жертві. У цьому сенсі образа може змінити ситуацію за умови, що жертва готова прийняти вибачення злочинця, якщо він коли-небудь їх сформулює.
Друга визначена причина - бажання розірвати зв'язки. Цей захисний рефлекс має на меті відновити самооцінку: виключаючи людину з кола інтересів, вона знецінюється, а правопорушення, спричинене малоцінністю, сприймається як менш болюче. Третій мотив, який найчастіше цитують, - для "терапевтичних" цілей: він дає зрозуміти злочинцеві, що він повинен уникати поведінки таким чином у майбутньому. Це випадок з матір’ю, яка раптово віддаляється від своєї дитини, коли та поводилася погано: мова йде не про покарання і не про бажання тримати його подалі, а про сигнал, який повинен надіслати дитині повідомлення, що буде йому вигідним. У деяких випадках учасники визнають своє бажання насолодитися збентеженням, в якому опинився злочинець. Або вони ображають злочинця з більш ідеологічних підстав, оскільки правопорушення вважається морально неприйнятним. Нарешті, деякі люди обирають образу через конформізм, розглядаючи прощення як негативну цінність.
У будь-якому випадку, схильність відчувати образу, обирати чисту помсту чи прощати також залежить від темпераменту людини та її чутливості до обставин. У всіх наших дослідженнях ми спостерігали однакові реакції на образу: прощення, образа, помста та чуйність до обставин. Під цим ми повинні розуміти схильність людей ставити речі на перспективу, дивуватися, наприклад, в якому стані настрою та нервозності була людина на той час, коли вони були неміцними, або враховувати сімейні зв’язки, які можуть обидва пояснюють образи або виправдовують докладання більше зусиль для прощення.
Недавні дослідження про прощення підтверджують, що щире і конструктивне прощення, зрештою, є найкращим способом реагування на правопорушення, оскільки воно відновлює гідність ображеної людини, не підриваючи при цьому правопорушника. Однак ці дослідження також показують, що не завжди слід соромитися певних бажань помсти, які часом є лише кроком на шляху до прощення. Подібним чином, для ситуацій образи важливим є дослідження основних мотивів образи, які хтось хоче викликати на своєму правопорушнику. Завжди настає момент, коли розмова може відновитись; вам часто доводиться задовольнятися тим, що чекає слушного моменту.