L; Період Едо в Японії політичний централізм, соціальна жорсткість, але яке бродіння
Цей період є Період Едо, засновник, оскільки він являє собою переломний момент у внутрішній історії Японії, а також у її стосунках із зовнішнім виглядом. Прозваний «домодерною епохою», він традиційно знаходиться між 1603 і 1868 роками нашого григоріанського календаря.
Слід зазначити, що календар, що використовувався населенням того часу, все ще узгоджується з китайським календарем (адаптований до місячно-сонячних циклів)
Тож ми будемо знаходити період Едо в історії Японії проти наших календарних стандартів:
Попередній період:Ера Азучі Момояма (1573-1603) названий на честь замку Азучі зОда Нобунага
Послідовний період:імперська ера Мейдзі (1868-1912)
1600 рік, або битва при Секігахарі Ця битва, яку ми прозвали: Tenka wakeme no kassen (天下 分 け 目 の 合 戦) або "битва, яка вирішила майбутнє країни"
Саме в битві сім'ї двох найбільших генералів протистояли лобово Ода Нобунага, колишній сёгун у той час Азучі Момояма. Вона мобілізувала близько 180 000 чоловік
Звідки береться це суперництво між двома його силами? ?
Через два роки після смертіХідейосі Тойотомі (1537-1598), (Прем'єр-міністр і великий об'єднувач країни під часЕра Сенгоку (1450-1573) або "епоха воєнних провінцій") Регіональна рада створена для здійснення влади від імені молодого спадкоємця Хідейорі Тойотомі (1593-1615) зруйнований. Міжусобиці в Раді призводять до справжнього відкритого конфлікту між кланом Ішіда, прихильник синаХідейосі і клану Токугава режисер Ієясу Токугава (народився в 1543-1616 рр.), який палко бажає поширити своє панування на весь архіпелаг.
З 20 жовтня по 21 жовтня 1600 р. Клани Тойотомі і клани Токугава зіткнувшись за захоплення влади, це дозволило останню битву Ієясу Токугава прийти до влади.
Умілими політичними маневрами вдаються до шлюбних союзів з імператорською родиною та спадкової передачі влади сьогуналів, Ієясу Токугава зуміє встановити свою владу і зберегти свій рід на чолі країни понад 250 років.
Але яку форму набуває ця політична влада, така стійка з часом? ?
Початки цього періоду зосереджені навколо переможців битви при Росії Токугава
Переможець Токугава Ієясу, потім отримує з рук імператора Го-Йозей встановлений в Кіото, назва сьогун або загальний (将軍) (абревіатура фактичного заголовка seiitaishōgun (征 夷 大 将軍) значення великий загальний миротворець варварів) і встановлює свій військовий уряд з імператорського благословення Едо бакуфу (беручи назву Токійського замку, щоб позначити відстань від імперської столиці Кіото)
Символ матеріалізувався з 1615 р., Коли сьогун вдається монополізувати всі повноваження та сфери впливу завдяки оприлюдненню кодексу в 17 статтях, що призначає імператора до єдиної де-юре духовної та культурної ролі "охоронця традицій". Таким чином, сьогун царює один, де-факто.
Соціальна ієрархія підкреслювалась для кращого правління
Ця об'єднавча амбіція, нав'язана країні, базується на ієрархії суспільства, заснованому на конфуціанстві, розділеному на класи:
- Дайме (al), великі феодальні вожді, розкішно жили зі своєю свитою та своїми слугами
- Воїни (самураї), шляхетського чи селянського походження, мали привілей носити шаблю і становили приватну армію лорда. Їх моральний кодекс базувався на честі
- Селян, виробників рису та саке, поважали, як і ремісників, творців предметів розкоші та аксесуарів.
- Купців (торговців і промисловців), найбільш процвітаючі з яких продавали розкішні тканини та саке, зневажали.
- Художники, поети, актори, куртизанки та соціально слабкі верстви населення представляли маргіналів.
Ці ходи були звичним явищем, і столиця часто була переповнена персоналом з них daimyos подорожі.
Ознака важливості включення в соціальну ієрархію:
Проблема Ронінів (або самураїв без господарів) також є одним з найбільших викликів режиму Едо! Сьогунат справді створив жорстку систему, яка забороняла самураям міняти господарів, одружуватися за межами свого "клану" або займатися поза кланом без дозволу свого колишнього господаря, тоді як правила були набагато гнучкішими за попередніх режимів. Насправді смерть або розорення його господаря унеможливили самураїв знайти іншого і змусили його стати роніном. Ці винищувачі без господарів є вільними електронами в місцевих суспільствах. Потім вони заснували багато академій, бойових шкіл, які розповсюдяться по всій країні! І приносить безліч ноу-хау в місцеві громади.
Закриття країни для торгівлі та західні ідеї
Щоб керувати країною і не дозволяти іноземцям будь-якої національності поширювати свою практику:
Християнська релігія була заборонена на цій території, оскільки місії єзуїтів почали поселятися в країні з кінця XVI століття.
До кінця цієї логіки було вигнано багатьох найманців та японських підданих християнської релігії (страти, зокрема, були зафіксовані в 1597 році в Нагасакі). У цьому епізоді Шусаку Ендо написав роман "Тиша", який втілює неприйняття цінностей християнського Заходу.
Ця політика не позбавлена наслідків для населення: численні голодомори між 1641 і 1642 роками, які ми не змогли визначити кількісно, і значно пізніше між 1783 і 1789 рр. Теммей: тоді реєструється від 200 000 до 900 000 смертей! Нарешті, ще один період фруктової кризи між 1833 і 1839 роками.
Таким чином, це нестабільний період з точки зору харчування, особливо для сільського населення.
Міська політика:Ієясу Токугава оселився в замку Едо, який дав свою назву всій епосі. Тож вона переїжджає до замку Едо, у новій столиці під назвою Токіо, її рідному рибальському селі (江 戸), що суперечить традиційній імперській столиці Кіото .
Таким чином, ми помічаємо, що три великі міські центри осідають у руслі цієї нової сили сьогуналів.
Вони зазнали значного зростання, з густим населенням. Едо, серед найбільш густонаселених міст у світі, яке в 17 столітті налічувало більше мільйона жителів, потім приходить колишня політична столиця Кіото 500 000 і Осака 350 000.
Зарезервовані зони (курува) утворилися у великих містах:
У Кіото, з 1589 р .; в Осаці, на початку 1632 р .; в Едо, з 1617 р. У столиці сьогуналів розвинулися два полюси притягання - театральний район та район задоволення, Йошівара. Актори та куртизани виявляють там свої численні таланти до досягнення успіху. Усі ці атракціони, ефемерні, пов’язані з талантом, красою та розвагами, продовжувались на друкованих гравюрах, спочатку створених для рекламних цілей, і ставали основними темами.
Саме завдяки стилю творів просвічує гедоністичне бачення суспільства кварталів насолоди, його розроблений, вишуканий естетичний код, сублімуючи його фантазії. Тема поєднується з новим дизайном поверхонь та лінії.
Виникнення купецького населення:
Купці збагатилися, тоді як daimyo, звикли до розкішного способу життя витрачають статок своїх предків і заборгували в борг за прибуток торговців, які концентрують гроші.
Грамотність широкого загалу зросла під впливом багатих купців завдяки храмовим школам, де ченці забезпечували освіту.
Це також період виникнення міської та торгової буржуазії. Ця соціальна та економічна еволюція супроводжується зміною художніх форм із народженням Росіїукійо-е і техніки друку, що дозволяють недороге відтворення на папері, далеко від картин, таких як картини аристократичної школи Канō. Ось два приклади цієї школи Кано, яка все ще діяла в цей період, а потім приклад від Укійо-е що виникають:
Таким чином, останній виглядає більш тверезим, ніж фарби Кано, тому є менш дорогим і доступним для більшої кількості людей.
Мистецтво та культури:
Міський спосіб життя (Chōnindō) дозволяє розвивати мистецтво, літературу, розваги, включаючи плаваючий світ Росії укійо-е. Це жваве міське населення, прагнуче розваг, а незабаром і культури, створило свої місця для задоволення, свої шоу, свою літературу, свою поезію.
Одна з найвідоміших істот Мацуо Башо, Японський поет хайку, який жив з 1644 по 1694 рік.
Купці та власники театрів шукали засіб як засіб спілкування та городян (chônin 町 人), спосіб зберегти пам’ять про свої захоплення та своїх кумирів. Усі фактори мали місце для процвітання нових мистецтв, звільнених від тягаря традицій та імперативів феодального світу.
З останньої чверті 17 стдрук укійо-е(浮世 絵), дешевий, що дозволяє широко розповсюджуватись, крім того, сприяє певна свобода вираження поглядів, що допускається сьогунатом. Однак останні, щоб боротися з будь-яким надлишком, оприлюднили численні укази та розкішні закони (нав'язують звички споживання, щоб обмежити розкіш населення, багатшого за дайміо), щодо способу життя хонін, плаття, одяг, розкіш, надмірна навіть у мистецтві. Здійснювався контроль за зразком цензурної марки, наклеєної на більшості гравюр з 1790 р. До початку періоду. Мейдзі.
Теми ukiyo-e також є абсолютно новими, оскільки вони відповідають центрам інтересів буржуазії, яка збагачується: гарненьких жінок та ойран(花魁,) (куртизанки) відомий, шунга(春 画) (еротичні сцени), театр кабукі (歌舞 伎) та борців сумо, youkai (妖怪) (фантастичні істоти), егойомі(絵 暦,) (календарі) та сурімоно(摺 物) (розкішні вітальні листівки), видовище природи та мейшо-е(名 所 絵) (відомі місця).
Відкриття Японії світові: американські експедиції між 1853 і 1854 роками
Закриття Японії викликає занепокоєння щодо американської нації, яка відчуває тиск з боку європейських держав, таких як Нідерланди, які представляють конкурента для економічних інтересів у регіоні, а потім Росія, яка змагається за це першість у Азії (і завдяки своїй географічній близькості).
У 1854 р. Епізод сколихнув усталений багатосвітський порядок Японії. Друга експедиція під проводом американського комодора Метью Перрі використовує фізичну загрозу потужної ескадри для японського уряду. Таким чином японська делегація побачила прибуття семи кораблів, які стояли в порту протягом двох тижнів. Чорні кораблі приземляються з нотами американського гімну, які виконують два оркестри. Одночасно було здійснено сімнадцять гарматних пострілів, відданих салютом 500 солдатів, озброєних багнетами. Яка надмірність добре організувала для цієї демонстрації дипломатичності навідника !
Ефект здивування є потужним, оскільки японський уряд завжди має на увазі шок від опіумної війни, яка поставила на коліна дуже близький материковий Китай з 1842 р. Ці методи залякування сприяють підписанню Конвенція Канагави що дозволяє кораблям, які плавають під американським прапором, заходити в японські порти Росії Шимода і Хакодате
Лише через 14 років країна повністю відкрилася для західних держав і водночас змінила режими. Отже, у 1868 році ми стали свідками зречення 15-го сьогуна, Токугава Йошинобу (який царював лише рік) і те, що відоме як імператорська реставрація РосіїЕпоха Мейдзі. Цей період відкриття розглядається з точки зору Заходу як сучасна ера Японії. Першим уповноваженим імператором є Муцухіто, 15 років на той час! Він приходить до влади завдяки державному перевороту Дайме з опорних пунктів Чошу і Сацуми .
Цей момент становить культурний шок для країни перед відкриттям зовнішнього ринку та світовим державам, що виникли у другій половині 19 століття. Деякі навіть говорять про останні потрясіння японського феодалізму.
Тоді перед імператором буде важке завдання наздогнати відсталість своєї країни проти індустріальних держав! Так багато викликів для нації, яка заново відкриває зовнішній світ, світ за його узбережжям !
Короткий зміст сьогунів Токуґави, що царювали понад 250 років:
| Ім'я сьогуна | Дата життя | Дата правління |
| Ієясу Токугава | 1543-1616 | 1603-1605 |
| Хідетада Токугава | 1579-1632 | 1605-1623 |
| Іеміцу Токугава | 1604-1651 | 1623-1651 |
| Ієцуна Токугава | 1641-1680 | 1651-1680 |
| Цунайосі Токугава | 1646-1709 | 1680-1709 |
| Ієнобу Токугава | 1662-1712 | 1709-1712 |
| Ієцугу Токугава | 1709-1716 | 1713-1716 |
| Йошимуне Токугава | 1684-1751 | 1716-1745 |
| Ієшіге Токугава | 1711-1761 | 1745-1760 |
| Іехару Токугава | 1737-1786 | 1760-1786 |
| Ієнарі Токугава | 1773-1841 | 1787-1837 |
| Іейосі Токугава | 1793-1853 | 1837-1853 |
| Ієсада Токугава | 1824-1858 | 1853-1858 |
| Іемоті Токугава | 1846-1866 | 1858-1866 |
| Йосінобу Токугава | 1837-1913 | 1866-1867 |
Бібліографічний вибір, щоб піти далі:
Маріус Б. Янсен, The Making of Modern Japan, Cambridge and London, The Belknap Press, Harvard University Press, 2002
П’єр-Франсуа Суїрі, Нова історія Японії, Париж, Перрен, 2018
Карл Ф. П’ятниця (вид.), Японія, що виникає: домодерна історія до 1850 р., Нью-Йорк та Лондон, Рутледж, 2012 р
Історія Едо Японії:Хіроюки Ніномія, Досучасна Японія: 1573 | 1867, Париж, CNRS Éditions, 2017
Битва при Секігахарі:
Християнський кесслер, "День, коли історія Японії змінилася" У Guerres et Histoire n ° 55, p54-58
Культура, мистецтво:Жан Гійомо, Історія японської літератури, Париж, еліпси, 2008
Харуо Ширане, Томі Сузукі та Девід Лурі (ред.), Кембриджська історія японської літератури, Кембридж, Cambridge Univeristy Press, 2016.
Крістін Шимідзу, Японське мистецтво, Париж, Фламаріон, зб. «Все мистецтво, історія», 2001, 2014