L; Утопія старої віри та Солженіцин - Персей

Ніват Жорж. Утопія старої віри та Солженіцин. В: Revue des études slave, том 69, fascicule 1-2, 1997. Старовіри та російські секти від 17 століття до наших днів, за редакцією Мішеля Ніке. стор. 151-154.

утопія

СТАРА ВІРА УТОПІЯ І СОЛЦЕНІЦИН

ГЕОРГІЗОМ NIV AT

Ми знаємо, що розкол Старої Віри породив на початку 20 століття національний міф, який хотів, щоб розкол видалив з російської історії справжнє кровоносне джерело нації. Зокрема поети-символісти були дуже чутливі, в будь-якому випадку, Олександр Блок та Андрій Белий до цієї міфологеми прихованого ядра національної енергії. Прихід на публічну сцену селянського поета з середини хлістизму Миколи Клюєва ще більше посилив цей ентузіазм щодо сект, які офіційна Церква і держава давно переслідували і які б і надалі залишалися хранителями національного духу. давно стерилізована або видана неросійськими государями, вирвана інтелігенція, церква, підпорядкована світській владі. Ореол мучеництва почав грати у сприятливому напрямку. У віршах такого поета, як Максиміліан Волошин, ми знаходимо свято Старої Віри як душі чи серця Росії.

Таку саму майже поетичну захопленість схизматикою, схоже, виявляє письменник Олександр Солженіцин. Я кажу поетичним, тому що міф, схоже, черпає свою енергію з поетичної аури перед тим, як сперечатися, як автор так добре знає, але, звичайно, ми також знаходимо в ньому дуже розвинене історіософське міркування. Саме в статті «Про покаяння і помірність як категорії життя народів», статті, яка увійшла до збірника «Голоси самвидату» під завалами ^, ми знайдемо найбільш вразливе судження з цього питання. Покаяння завжди було живим явищем у Стародавній Русі, каже автор, навіть було, все ще існує неділя прощення в православ'ї, і навіть правління Івана Грозного відзначається перш за все надзвичайними кризами каяття і покаяння, які відзначити життя цього царя.

Але зі стерилізуючими реформами Никона і Петра Великого, коли почалися переслідування та придушення російського національного духу, почалася і ерозія покаяння, атрофії цієї здібності нашого народу. За жахливі поводження, які вона чинила старообрядцям (кострища, щипці, ікла і підземелля, щоб підтримати їх), за це беззаконня, яке зберігалося два з половиною століття і яке призвело до абсурдних репресій дванадцяти мільйонів беззбройних співгромадян і покірних, і

1. Из-под глуб, Париж, YMCA-Press, 1974.

Преподобний Слов’янський випадок, Париж, LXIXV1-2, 1997, с. 151-154.