La Fontaine, Les Fables Le loup et l; баранина
Опис ключа відповіді: Аналіз, повністю написаний із двох частин:
І. Байка, складена з простого анекдоту,
II. Мораль за байкою
Причина найсильнішого завжди найкраща:
Ми це покажемо пізніше.
Агнець втамував спрагу
По ходу чистої хвилі.
На голодний шлунок з’являється вовк, який шукає пригод,
І той голод у цих місцях приваблював.
Це змушує вас так наважитися турбувати мою заварку ?
Сказав ця тварина, сповнена люті:
Ви будете покарані за свою пильність.
- Сире, відповідає Агнець, хай ваша величність
Не гнівайтесь;
Але замість того, щоб розглянути
Що я збираюся втамувати спрагу
У поточному,
Більше двадцяти кроків нижче неї,
І це тому жодним чином,
Я не можу заважати їй пити.
- Ви турбуєте її, відновив цей жорстокий звір,
І я знаю, що ви минулого року на мене наклепили.
- Як би я це зробив, якби не народився ?
Відновив Агнця, я все ще смокчу свою матір.
- Якщо це не ти, то це твій брат.
- У мене їх немає. - Отже, це хтось із ваших:
Бо ти навряд чи мене щадиш,
Ви, ваші вівчарі та ваші собаки.
Мені сказали: я повинен помститися.
Тоді, глибоко в лісах
Вовк забирає його, а потім з’їдає,
Без будь-якої іншої форми судового розгляду.
Ла Фонтен, Байки
Байка, одна з форм апологу, є алегоричною історією, історією у віршах, яка найчастіше інсценізує тварин, щоб дати урок моралі, а Жан де Ла Фонтен (1621-1695) - один із цих авторів, який відзначив 17-е століття, століття класицизму, але також цензури, зі знаменитими байками, натхненними древніми, Езопами, такими як: "Вовк і Ягня".
Отже, "Вовк і Ягня" - одна з тих байок, байка 10 взята з книги I збірки, написаної цим автором у 1668 р.
Тема цієї байки - засудити слабкі/сильні стосунки, засудити насильство та несправедливість, які здійснюються в ім'я розуму силою.
Як Жану де Ла Фонтену вдається майстерно критикувати королівську владу завдяки цій байці ?
Для цього казковець почне з майже незначного анекдоту з двома абсолютно протилежними тваринами природи та характеру, які становитимуть саму байку; але, оскільки ми знаємо, що байка - це подвійний текст, нам доведеться взяти з неї проект моралізації та проаналізувати його.
І. Байка, складена з простого анекдоту
По-перше, Ла Фонтен використовує простий анекдот, щоб побудувати свою байку менш ніж за тридцять рядків. У його історії є два персонажі, які протистоять їм. Однак, хоча і дуже короткий, його історія виконана за дуже структурованою схемою розповіді і без зайвих деталей, у рамках, зведених до мінімуму. Протистояння буде пожвавлено дуже особливим стилем байки.
Перш за все, з глобальної точки зору ми помічаємо від початку до кінця байки, що сцену займають лише два персонажі: ягня і вовк, два антагоністи, яких Ла Фонтен визначає статтею undefined: "один "у віршах 3 і 6 .
Таким чином, La Fontaine представляє цих двох тварин по черзі в їх природному середовищі.
По-перше, "Ягня", який здивований своїм пияцтвом ще до початку історії; Ла Фонтен, крім того, змушує нас бути свідками розгортання цієї сцени, використовуючи недосконалий час для «оновлення» у вірші 3. Звичайно, те, що представляє ягня, - це ягня серед стількох інших ягнят, тобто чистота, невинність, лагідність, хіба ми не говоримо: "ніжний, як ягня"! Він беззахисний; більше того, всі ці характеристики запропоновані автором у вірші 4: "У потоці чистої хвилі".
І тоді в гру вступає тривожний елемент, друга тварина: "Вовк", і саме цей вихід на сцену змушує історію по-справжньому розпочатись із використанням цього вірша автором у вірші. 5: "З'являється Вовк ”; очевидно, що Вовк не має добрих намірів, тому що ми знаємо, що саме біля водяних пунктів хижаки шукають свою гру, і автор чітко говорить нам із "хто шукав пригод" і ". в цих місцях приваблює "з віршів 5 і 6. Те, що тут представляє Вовк, це, звичайно, жорстокість, підтверджена" цим жорстоким звіром "з вірша 18 і, отже, насильство.
Тоді, якщо ми зосередимось на схемі оповіді, то помітимо, що вона починається лише після викладу моралі, що може здатися парадоксальним, але Ла Фонтен тим самим вже хоче зняти всі напруження.
Таким чином, з точки зору розповіді, діаграма дуже чітка: кожен із двох персонажів сцени щось шукає: з одного боку, Ягня, який спрагує і задовольняє свою спрагу, у вірші 3 "Un Agneau se désaltérait", і, з іншого боку, голодний вовк у віршах 5 і 6 («Вовк трапляється натщесерце», «І той голод у цих місцях приваблював»), і він також втамовує свій голод, оскільки ми побачимо на кінець історії у вірші 28 про те, що він їсть ягня: «. а потім з'їсти це ".
Так само структура діаграми дуже чітка: перші чотири рядки присвячені початковій ситуації (від рядків 3 до 6), три інші рядки в кінці розповіді, щоб дати результат рядків 27-29, і двадцять три репліки складають саме тіло байки і протиставляють її відповідним тезам кожного з двох тварин у формі діалогу: цитати переходять від рядка 7 до рядка 26.
І тоді, ця послідовність діалогу, до того ж прямою мовою, підведе нас до фактичного протистояння двох тварин, які є частиною двох різних світів, Ла Фонтен не раптом бере участь у протистоянні: він починає з уповільнення темп. у віршах 3 і 4, використовуючи мовчазні або вимовлені "е", щоб імітувати звук води, а потім прискорює темп термінами "піст", "хто шукав пригод", "голодний" у віршах 5 і 6, щоб показати мотивація вовка.
Саме це протистояння зітре історію, щоб звільнити місце для жвавого словесного обміну, який буде йти від "Хто змушує вас так сміти заважати моєму напою" до 7, до "Я повинен помститися" до 26. І там ми помічаємо, що автор робить нас свідками не сварки тварин, а справжнього протистояння нерівних сил; послідовність діалогу є дуже показовою: ми маємо протиставлення тез, яке демонструє слабкість одного та силу іншого .
Справді, ягня, якого Вовк дорікає за порушення його напою у вірші 7, марно протистоїть перешкодам для здійснення вовчого бажання, він має покірний і дуже примирений тон, і він говорить із повагою та ввічливістю; Використання третьої особи засвідчено у вірші 12: "Вона", "Вона", маючи на увазі, звичайно, Її Величність; зі свого боку, вовк не припиняє розмов з ягням протягом усього цього діалогу; Ла Фонтен хоче завдяки цій фамільярності показати перевагу вовка над ягням; це правда, що ієрархія дуже присутня у тварин. Для цього Ла Фонтен використовує та зловживає особистими займенниками, як-от "ти", "ти", наприклад, у віршах 7, 9, 18, а також присвійні прикметники, як-от "твій", у "твоїй вдалості" у вірші 9, "ти", "ваш" у вірші 22: "якщо це не ти, то це твій брат".
Тоді все робиться в цій байці в майже ідилічній обстановці; однак зауважимо, що просторово-часові рамки є неточними, навіть майже відсутніми, що не є наївним для автора: таким чином він хоче зробити цю байку позачасовим, універсальним уроком; він хоче, щоб його байка з її вмістом пережила століття.
З одного боку, якщо ми досліджуємо простір, то бачимо, що обстановка майже ідилічна; тварини представлені в їх природних умовах, але декор зведений до мінімуму, оскільки Ла Фонтен пропонує це більше, ніж він описує; декор абстрактний, як це часто прикрашають байки та вибачення, і можна уявити собі певний спокій із "поточною" і "чистою хвилею" вірша 4.
Проте цей простір розділений на два, один природний, а інший жорстокий, із згадуванням "про ліси" в кінці байки у вірші 27, де Вовк тягне ягня, щоб його з'їсти та сховати від нього. в класичних трагедіях; отже, простір байки отримує ще більшу абстракцію, оскільки географія "лісів" нечітка і, отже, просторова рамка неточна.
З іншого боку, якщо ми подивимося на часові рамки, ми зрозуміємо, що вони не є більш точними; насправді, La Fontaine пропонує цю позачасову цінність, здійснюючи перехід між часами, тобто теперішнім часом діалогу та простим минулим часом декларативних дієслів, таких як "повтор" віршів 18 і 21; у нас дуже мало підказок, і у нас більше не складається враження дуже великої швидкості, тим більше, що вовк бере ягня "На тому" v 27, тобто відразу після останнього. слово діалогу.
Нарешті, для того, щоб краще підлабузнити нашу уяву, Ла Фонтен пише свою історію з дуже особливою формою, яка полягає в байці; версифікація відповідає суворим правилам класицизму з повагою до рим; Ла Фонтен був частиною сварки між древніми та сучасними, і ця байка ілюструє його повагу до древніх; Крім того, ми помічаємо, що фабуліст пише в александрійських віршах найсильніші часи своєї історії, такі як вірші 1, 5, 7 або навіть 2O: "Як би я це зробив, якби не народився?", і що байка складається з коротких речень, складених асиндетом, щоб дати ритм, жвавість і перш за все драматичний ефект.
Коротше, як ми бачимо: історія приємна, навіть якщо в ній представлені лише дві тварини, це прекрасна історія, яка б потішила дітей, але насправді, як каже Ла Фонтен: історія завжди містить істини, які служать уроками; він чітко висловлює це у збірці байок, адресованих дофіну: "Я використовую тварин, щоб навчати людей".
II. Мораль за байкою
По-друге, отже, ми знаємо, що байка є подвійним текстом і завжди дає мораль; тоді очевидно, що у Ла Фонтена є моралізаторський проект у "Вовку і ягняті"; він хоче дати своїй байці повний розмах і пропонує читачеві перенести свій урок у світ людей, бо ми не повинні забувати, що байка на той час була способом відвернути цензуру.
По-перше, мораль дуже чітка; він знаходиться біля самого відкриття байки, що виключає всяку напругу; ми знаємо, що це закінчиться трагічно. Таким чином, «Причина найсильнішого - завжди найкраща» з вірша 1 матеріалізується в кінці оповідання у вірші 29: «Без будь-якої іншої форми судового розгляду»; іншими словами, ця байка показує нам, що коли ми стикаємось із силою, мова не приносить користі; Це трохи нагадує земляний горщик проти залізного горщика.
Крім того, ця мораль підкреслюється типографським заготівлею, яка відрізняє її від решти байки. Щоб надати більшій правдивості його моралі, Ла Фонтен висловлює це у присутності загальної істини дієсловом "бути", яке є типовим у визначеннях, і використовує суперлатив: "найкращий", щоб показати коефіцієнт переваги найбільш. сильний. Ось як Вовк на голодний шлунок, рухомий потребою вгамувати голод і бажанням заспокоїти свою совість, хоче не тільки з’їсти слабких, але і виправдати свій вчинок використанням «розуму».
Але насправді, окрім цього насильства, згідно з яким вовки їдять ягнят, тварини є представниками категорій суспільства XVII століття;
Перш за все, ми можемо побачити в баранці, селянина, скромного суб’єкта, який боїться вищого, тут царя, до того ж терміни "Сир", "Ваша Величність" у вірші 1O, а також адреса ягняти це ілюструють; більше того, Ягня, як і його товариші, повинен бути підбурювачем антивовчої змови, як і суб’єкти тоталітарних режимів; ми бачимо це з вовком, який заново винаходить світ; для нього саме ягнята панують над народом «пастухів» і «собак», повторення присвійного «воса» у вірші 25 означає це, вовк, крім того, не розкриває своїх джерел: він задоволений сказати невизначена формула: "Мені сказали" у вірші 26.
Тоді ми можемо побачити в характері "Вовка", мисливця; вовк поводиться так, як це робить агент політичної сили диктаторського режиму, забороняючи суб'єкту скаржитися на жорстоке поводження, жертвою якого вона є. Насправді цей персонаж, який уособлює дводушність людини зі своїм ближнім, ілюструє сентенцію: "Людина - це вовк для людини"
Звичайно, щоб передати це повідомлення, бути носієм абсолютної істини моралі, оповідач повинен бути всезнаючим; він знає все настільки, наскільки саме він висловлює і моральну правду, і розповідь про діалог; але ми бачимо, що присутність оповідача обмежена і зводиться до декларативних виразів, таких як: "сказав цю тварину" у вірші 8, "відповів ягня" у вірші 10, "відновив цього звіра" у вірші 18, "відновив ягня" у вірші 21.
Нарешті, моралізаторський проект Ла Фонтена матеріалізується в таблиці судового розгляду з обвинувальним висновком та благанням. У нас є обвинувач, який є "Вовком", захисник, який є "Агнцем", і предмет звинувачення, який є фактом порушення його напою у вірші 7. Насправді, автор робить нас свідками справжньої судової пародії, тому що результат неминучий, і мораль казала нам з самого початку; те, що фабуліст хоче, щоб ми сказали, - це те, що ягня - це, нарешті, дурний персонаж зловісної комедії, яка закінчується трагедією.
Ця пародія, звичайно, має значення: можновладці хочуть надати видимість законності своїм злочинам; навіть якщо аргумент ягняти має бездоганну логіку: він каже, що п'є нижче того місця, де знаходиться вовк, і тому не затьмарює свою воду (вірші 13, 14 і 15), він додає, що "він не міг погано говорити про вовк перед його народженням у вірші 2O, він продовжує, кажучи, що він не може зазнати наслідків зворотного ходу неіснуючого брата у вірші 23: "У мене немає", навіть якщо ягня намагається пробудити доброзичливість вовка, ніщо не трясе вовка, оскільки ягня засуджується заздалегідь, як вказує майбутнє у вірші 9: "Будеш покараний" .
Однак вовк, щоб дати собі чисте сумління, спочатку покладе відповідальність на ягня, а потім поширить цю відповідальність на інших ягнят; таким чином, розширивши коло, він врешті знайде винуватця і таким чином простежить провину назад до самого ягняти; Потім він вимовляє "обов'язок" вірша 26, який веде до неминучого акту.
Висновок
На закінчення "Вовк і Ягня" справді є апологом, оскільки має дидактичну мету і виражає загальну істину; це постановка двох тварин, а також наявність вигадок робить її приємною історією, а також трагедією з універсальним розмахом, яка не обов'язково є зразковою, оскільки Ла Фонтен робить лише одне зауваження: "причина найсильнішого завжди найкращий »:« завжди »забороняє змагатися.
Для читача XXI століття ця "душа" байки, безумовно, не застаріла, бо він може впізнати через цих ягнят і вовків людей, яких зустрічає: йому потрібно знайти шлях. Захистити! І демократичні режими залишатись пильними!