Ласкаво просимо до лакрималократії, режиму, в якому жертвами є королі
ФІГАРОВОКС/ТРИБУНА - Фатіха Буджахлат висловлює жаль із пануванням віктимізації, в той час, коли особи стають все більш фіктивними та декларативними. Будь-хто, на думку вчителя, може бути чим завгодно, особливо якщо це ставить його до категорії пригноблених.
Фатіха Буджахлат
Опубліковано 20.11.2018 о 20:06
Фатіха Буджахлат є співзасновницею Селіні Піни з руху Viv (r) e la République. Також вона є автором есе Фемінізм, толерантність, культура: Le grand désournement (ред. Дю Серф, листопад 2017 р.).
Вшанування пам’яті сторіччя 1918 року відзначали багато, але не факт, що це була військова перемога Франції. Шкільні програми також не стосуються цієї істини, наполягаючи на почуттях Волохатого, його “досвіді бойових дій”, його почуттях. Переможцем, однак, його вважають і святкують лише жертвою, «незважаючи на себе» раніше свого часу. Про війну, про генеральний штаб тощо. Це те, що не добре перемагати. Відтепер єдиним визнаним та цінним статусом є статус жертви.
Служби людських ресурсів ЗМІ та університетів більше не цікавляться біографією, перелічуючи курс, траєкторію, тренінг, дії, а Curriculum Traumae або Victimae, співвідносячи легітимність та видимість активіста із сумою його травм або Експерт більше не є експертом, крім себе, своїх страждань і тих, хто схожий на нього. Експерт є свідченням. Важливо те, звідки ви говорите. Вірніше, там, де ми стверджуємо, що ми говоримо, настільки нові реакційні ліві активісти, корінні жителі, расові неофеміністи, самі входять до побудови індивідуальної та колективної ідентичності, яку нам радили б деконструювати за їхнім прикладом.
Ідеї та зобов'язання тепер представлені як природне продовження його особистості. Матка та колір епідермісу визначають переконання та легітимізують виступ у цій «хроматократії», використовуючи термін Франсуа-Ксав'є Фовель. Оскільки ідеї є продовженням ідентичності, їх обговорення та виклик означає пригнічення того, хто їх формулює. Дискусія вже неможлива, у будь-якому випадку мова йде вже не про ідеї, а про людину, яка їх висловлює.
Це панування антиполітики: схожість визначає та попереджує зібрання, загальний інтерес більше не існує або зводиться до суми інтересів громади. Ми відмовляємось від читання в соціальному класі. П'єр Розанвальон пояснює, що "люди відтепер більше визначаються своєю історією, ніж своїм станом", соціально-економічним станом. Тому ми не повинні більше зосереджуватися на його трансформації, що було честю лівих. за старих часів. Змінюються умови політичної мобілізації. Ви травма, або ви ніщо.
Таким чином, кожній людині пропонується створити ідентичність по меню. Карта жертви.
Візьміть саме цього голландця, який вживає законних заходів, щоб цивільний статус змінив дату народження та зробив його на 20 років молодшим. тому що він думає і відчуває, що він молодший на 20 років і що його прожитий вік, відірваний від адміністративного та біологічного віку, карає його соціально та професійно, навіть на Tinder. Спосіб звинуватити жінок, які не вирішили дискримінувати за віком. Це сподобається його начальнику та пенсійному плану, адже врешті-решт 20 років соціальних внесків доведеться стерти, так? Обґрунтовуючи підхід, він пояснює, що є жертвою, додаючи "ми всі є жертвами чогось". Я такою, якою я вирішив бути, і найпрестижнішою та повноважною позицією є позиція жертви. Невидимі і відсуньте на другий план справжні жертви.
Я такою, якою я вирішив бути, і найпрестижнішою та повноважною позицією є позиція жертви.
Візьмемо знову цього одруженого француза, який бачить себе і живе зараз жінкою. Без зміни статі біологічно. Хто має дитину з дружиною і просить визнати його матір’ю. Слід визнати, що питання ґендеру та трансгендеру відновлює соціологічну, семантичну та навіть юридичну інженерію, оскільки Апеляційний суд Монпельє ввів інновацію, створивши статус біологічного батька.
Зауважте, що вимоги певних трансгендерних людей зводиться до продовження субординації та позбавлення жінки. Відмовляючись від операції зі зміни статі, у досить суперечливому прикріпленні до статевого члена, який насправді вже не є чоловічим, а жіночим, у соціальних мережах та університетах передаються прохання більше говорити не про піхву, а про «передню дірку»: інакше трансгендери, які відчувають себе жінками, вирішивши зберегти пеніс, вважають себе дискримінованими або виключеними. До недавнього скасування в університеті штату Мічиган вистави "Монологи ду вагіни" - феміністичної п'єси, якщо вона взагалі існувала, але недостатньо інклюзивна для трансгендерів. Гігієнічні серветки стають дискримінаційними, оскільки у цих жінок немає періоду. Тоді що їх робить жінками? Їх почуття. І як не дивно, прийняття так званої жіночої поведінки, суми стереотипів, переданих патріархальним суспільством. Ми підходимо до кінця гонки невідповідності, шаленого поспіху.
Але врешті-решт це завжди жінки, які дзвенять окулярами, вони борються за свою видимість, у тому числі за свою тіло. Половина людського роду все ще має відійти в сторону, щоб позбавити почуття меншості в меншості. Хоча непослідовні неофеміністки підтримують право жінок на грудне вигодовування в громадських місцях, скільки ще до того, як неоперовані трансгендери боротимуться з цією гнітючою практикою нагадувати їм, що вони не можуть "вони" годувати грудьми? Ці нові війни за ідентичність та жертви відбуватимуться, як і старі, над тілами жінок.
Оскільки об'єктивність та реальність є соціальними конструкціями, переважає єдиний декларативний режим.
Отже, самоконструкція буде цілком суб’єктивною, але наскільки? Важко проаналізувати його, не пов’язуючи з мотиваціями, які більше не випливають із взаємної „боротьби за визнання”, запровадженої Гегелем та оновленої Акселем Хоннетом, а порівняльної оцінки потенційно доступних переваг, включаючи соціальне визнання, асоціативні та медіа, що відповідає вимогам ремонту та адаптації. Євгеніка догори ногами. Подібно до цієї активістки за громадянські права, біла, повіривши, що вона чорнява, поки її батьки не розлютили її і не викрили. Але що, якби вона все-таки почувалася чорною? Езотерична стаття в «Шифері» говорила про цю «трансрасовість». Ви можете почуватися жінкою, будучи чоловіком. Ви можете відчувати чорне, будучи білим. Але чи не пов’язане це почуття та прагнення до визнання з нинішньою модою, яка звинувачує домінуючих білих? Хто зможе судити про реальність цього почуття? Залишається лише розглянути цього англійського в'язня, ув'язненого у в'язниці для жінок, оскільки він почувався жінкою, не бажаючи прооперуватися, і знову переміщений після кількох сексуальних нападів на в'язнів. Оскільки об'єктивність та реальність є соціальними конструкціями, переважає єдиний декларативний режим.
Понесена шкода стала особистістю, що породжує право на видимість та компенсацію. Шкода, що ми відмовляємось вирішувати ситуацію, оскільки втратимо цю компенсацію, і що зараз призводить до конкуренції між жертвами. І поки ми пливемо в середині соціологічної інженерії, ми повинні постійно вводити антропологію як запоруку біологічної істини. Потім закликається епігенетика, щоб довести перенесення травм предків протягом декількох поколінь. Що стосується атлантичної торгівлі рабами. Дивно не арабо-мусульманин. Вона не створила жодної генетичної травми. Політичний порядок денний ніколи не за горами. Як скаржилася алжирська феміністка Васила Тамзалі, "особа жертви стала ідентичністю бою". Це абсолютна поразка політичного. Це зашкодить жінкам. Але цей бізнес дає життя стількох цих кумедних активістів, які захоплюються гуманітарною роботою.