Лібералізація режиму Франко, поява чи реальність Роберта Готьє (Le Monde
". Не завжди, переходячи від поганого до гіршого, ви потрапляєте в революцію. Найчастіше трапляється так, що люди, які витримали без нарікань, і ніби не відчули цього, найбільш переважні закони, жорстоко відкидають їх, як тільки вага полегшується. Найнебезпечніший час для поганого уряду, як правило, коли він починає реформуватися. Є лише великий геній, котрий може врятувати принца, який намагається полегшити своїх підданих після тривалого утиску. Зло, яке терпляче терпіли, як неминуче, здається нестерпним, як тільки людина задумує ідею уникнути цього. Тоді все, що усунене від зловживань, краще виявляє, що від нього залишилось, і робить відчуття гіршим: зло стало менше, але чутливість посилюється. "Алексіс де Таквіль.
Вже деякий час новини з Піренейського півострова створюють враження, що в Іспанії є щось нове: справді говорять про страйки в Астурії, студентські демонстрації в Мадриді, заворушення в інтелектуальних колах, маніфести опозиції . З боку уряду, якщо за своєю суттю характер режиму залишається незмінним, реакція часом здається менш жорстокою.
Куди йде Іспанія? Що нам слід думати про ознаки лібералізації? Після проведення розслідування на місці один із наших співробітників, досвідчений журналіст, друг країни Сервантеса та шанувальник іспанської культури, підводить підсумки цього питання.
З моїх перших розмов я думав, що повернувся в Магріб із днів гніву. У Мадриді, як і в Рабаті чи в Тунісі не так давно, дисонанси були такі між спокоєм офіційних зауважень та нервозністю приватних розмов, що я задався питанням, хто з моїх співрозмовників - хто з "легальної країни" чи хто з "справжня країна" - жила в зачарованому світі. Незабаром я зрозумів, що подібність між вчорашнім Магрібом та сьогоднішньою Іспанією на цьому закінчилася.
У Рабаті, Тунісі чи Алжирі зустрічі з людьми навпроти були непомітними, ввечері, на певних периферіях. У Мадриді саме в громадських місцях, на вулиці, в ресторанах, в барах ви чуєте гірше, ніж роздуми про дієту. Друг товариша, що супроводжує вас, випадково проходить перед терасою кафе, де ви сидите; він займає своє місце за вашим столом. За хвилину до того ви його не знали; несподівано він спорожнює свій леміш і уповноважує вас викладати його слова під своїм ім’ям. Щойно він вказує вам на таку сувору статтю кодексу, згідно з якою він вважає за краще не бути притягнутим до кримінальної відповідальності, оскільки ризикує дуже довгим ув'язненням.
Друга відмінність - у "Работі" всі ваші співрозмовники стверджували, що вони з Істіклаля, в Тунісі - з Нео-Дестур, з Ф.Л.Н. в Алжирі. Тут ви повинні здогадатися або змусити вас вказати, чи є ваша протилежність монархістом чи лівим фалангістом, соціалістом чи християнським демократом. Існує не один, а опозиціонери, а ще краще - опоненти.
Є деякі, що їхня спільна ворожість до режиму схиляється до діалогу та єдності дій, є деякі, хто не може подолати свою ворожнечу. Навіть у нещасті. Ув'язненим у Бургосі “політикам” дозволяється “готувати”. У групах по шість-сім і під головуванням "мадри" вони об'єднують їжу, надіслану їм ззовні. Анархісти відмовляються це робити; вони залишаються "окремо", ізольованими, вірними своєму індивідуалізму і продовжують віддавати перевагу жорстоким діям, аніж штовханню мас. (.)