Лицар Геркулес Овідій моралізував у книзі «Мутація долі» Крістін де Пізан
Журнал середньовічних та гуманістичних досліджень
Записи індексу
Повний текст
2 Зверніть увагу, що ми не будемо брати до уваги, якщо не марно, два інших епізоди з життя Геракла, згадані в цих роботах. Це перш за все історія Лаомедона, батька Пріама, який ображає аргонавтів, коли вони висаджуються в його країні, що призведе до знищення греками першої Трої під командуванням Геракла: вона з’являється у двох послідовностях Отея (37 і 66) і прелюдія в Мутаціо до розповідей про Троянські війни. Але крім того, що ця байка лише частково винна моралізованому Овідію, її центральним персонажем є Лаомедон. Що стосується історії експедиції, яку Геракл керував компанією Тесея проти амазонок, то для того, щоб захистити Грецію від загрози, яку вони представляють для їхньої країни, з початку VI частини Мутаціону це допомагає зобразити фігуру такого доблесного настільки ж великодушного, наскільки він доблесний і відданий суспільному благу: але епізод запозичений з давньої історії10 і тому виходить за межі наших спостережень.
Коронований геркулес рой ерт
З грантових пашів і правління.
Белль Йол прист дружина,
Дочка короля, дуже високої дами. (в. 13919-13922)
4 Таким чином, особливе використання нею матеріалів, наданих моралізованим Овідієм, не може бути відокремленим від загального руху, який у свій час призвів до розвитку різних втілень міфу та зростання його популярності: не може повністю ігнорувати інтертексти що у зв'язку з цим могло б перегукуватися з його власними працями. І навпаки, такий широко розповсюджений твір, як Отея, здається, сприяв, як ми побачимо, політизації фігури Геракла наприкінці століття.
5 послідовності 3 і 27 Послання «Отея» засновані на розповідному матеріалі, запозиченому з книги VII16 моралізованого Овідія, епізод Геракла, який збирається битися з інферналами, щоб визволити своїх товаришів по зброї Тесея та Пірітоя (Піротей у Посланні) . Ця розповідь не відображається в «Метаморфозах»: це доповнення, яке французький автор, мабуть, створив із латинського блиску, використовуючи дуже вільно байку, яка бере свій початок у VI книзі «Енеїди». В епізоді моралізованого Овідія головними героями є Тесей (якому автор приписує кілька трудів Геракла) та його друг Пірітуй, який, будучи нерозумно зобов'язаний доставити Прозерпіну, перебуває на межі залишитися в'язнями пекла і загинути в ньому: сам Геракл втручається лише наприкінці, щоб повернути своїх друзів до світла. Крістін, очевидно, використовує лише це одне закінчення, яке займає лише двадцять рядків із двохсот двадцяти, але ми побачимо, що більш дифузним чином її напевно надихнув цілий епізод.
11 Однак ми повинні повернутися до характеру Геракла та до вже згаданого цікавого пристрою, який з першого елемента послідовності 3 допомагає надати йому обсяг, який виходить за рамки простої індивідуальної моралі лицаря. З сорока рядків початкового тексту близько тридцяти присвячені негативному виклику експедиції до пекла, а потім іншим подвигам героя. Отея звертається до Гектора такими словами, запропонувавши йому як приклад його "благородні та сильні чесноти":
[. ]
Але якщо ви хочете, щоб вони наслідували,
Джа за його доблесть
Вам не потрібно
До пекельної війни вести
N ’до бога Плутона бореться
Щоб Прозерпін був ніжним
[. ]
Якщо вам це не потрібно,
За зброю, яку ганяти і робити,
Іди битися з гордими зміями
У ліонах роблять нестримних ведмедів,
Не знаю, чи уявляєте ви це,
Не також до інших серпантинів,
Мати репутацію проекту,
Якби це не було в такому руйнуванні
Що стосується вашого захищаючого тіла.
(цит. вид., с. 204-205, в. 12-17 і 32-40)
"Biaulx doulz друзі, biax doulz друзі,
Що я люблю більше, ніж свою душу і свій ріг,
А ти мене так багато і більше,
Так багато зробив твоїми зусиллями
Що в цьому столітті не було таким сильним
Хто наважується вам протистояти.
Grans anuis - це стільки ж відпочинку
Холостяки, які для ессусьє
Його взяли повинні прагнути
Де біоль погоня та сварка.
Оскільки ми не знаходимо своєї землі
Пригода, щоб перевірити нас,
У пеклі ми можемо знайти.
Давайте поставимо Прозерпін [. ] ”(Книга VII, ст. 1750-1763)
13 Тесей бачить все божевілля задуму свого друга, але тим не менше погоджується з ним:
"Друзі, звичайно, ви шалено закохані,
Хто думає, робить з вас таке божевілля.
Линька sui dolens de ta dolour
Не піду, щоб втратити своє життя,
Щоб ти не зв’язав компанію.
Померти в бажанні, бо це тобі приємно.
Смерть там, де ти не зневіриш мене. »(Книга VII, ст. 1794-1800)
16 Як зазвичай у цій роботі, Крістін значно спрощує розповідні матеріали, які вона бере із свого джерела. Ці зачіпання стосуються, зокрема, діалогів та монологів, часто дуже тривалих, Овідія: таким чином зникають скарги покинутої дружини та закиди вмираючого Геракла, які марні для дії, тоді як інші елементи цього роду, наприклад розумні слова, які Несс звертається до дружини Геракла, є скороченими. Ця перестановка, яка залишає достатньо деталей, щоб історія була цікавою, набуваючи жвавості, в цілому дуже схожа на ту, яку Гійом де Машо діє в "Комфорті друга40" з того самого джерела. Але Крістін має тенденцію трансформуватись, можливо, більш глибоко і в будь-якому випадку послідовними героями розповіді. Початковою точкою цієї роботи є евгеміастичне подання характеру Геракла (в чомусь порівнянне з роздумами, які Боккаччо присвячує йому в своїй «Генеалогії богів») 41:
Геракл фу лицар
З Греції, яка дивувалась
От сила, більше одного, крім людини
Ні, крім вій, що називають його ім’ям
Сампсон [. ]
І, що якщо fu fu meshing
Пройти курс
Люди, люди, які башти
Чудово він спостерігав,
Фільц де Юпітер сказав це;
[. ]
Поети, які йому порадили,
У поезії задум
Це робить; Овідій у записі,
Хто має справжній грант
Говорити згідно з метафаре.
(Книга зміни долі, частина VI, ст. 13891-13895, 13900-13904, 13913-13917)
Ду-Куер сміється і плаче від рецепції,
І мати все це на найцікавішому великому поєдинку
Вона забула це в золоті.
Endementres que fame plore
За свого друга, який похований,
Ел думає про себе інакше. (Книга IX, ст. 1043-1048)
19 Відсутність критичних коментарів щодо вчинків персонажів має ще один ефект, який відповідає найбільш очевидній остаточності цього положення оповіді, акценту на виключній відповідальності Фортуни, коротко зазначеному у завершенні історії. Епізод:
Фортуна, яка розвалюється,
Хто дав йому стільки честі,
Добре чи погано зроблено! (т. III, с. 24, ст. 14034-14036)
20 Однак це лише нагадування про лейтмотив твору54, і переробка даних, запозичених у моралізованого Овідія, безсумнівно, має більш важливий наслідок: характер Геракла виявляється більш чітко і яскраво. Намальовано, так що три атрибути, що становлять його в цьому епізоді, доблесть, любов і нещастя, набувають великого полегшення. Усі троє доведені до вищого рівня, оскільки автором найнезвичайніших подвигів є також той коханець, який підштовхує покинутого до любові найдальше, перш ніж дізнатися найтрагічніший кінець. Ці три основоположні елементи також будуть в основі подій, які займають довгу серію з тридцяти двох глав, присвячених Троянським війнам, відразу після розповіді про смерть Геракла, ніби цей передував головній темі цього книга IX де ла Мутаціон. Цей вид симетрії підкреслюється відновленням у більш розвиненій формі уроку, витягнутого з катастрофи, яка вразила героя. Приблизно через тридцять рядків після процитованого нами уривка (в. 14034-14036), таким чином Крістін представляє нову історію, яку вона збирається розпочати:
Якщо пристрій коротко,
Бо вважати було б скаргою,
Незважаючи на цю історію
Набагато приємніше, правдиве і сумно відоме,
І там ми можемо багато чому навчитися
Вежі фортуни, які хочуть взяти
Слідкуй, як вона повертається
Часто і затока внизу обертається. (т. III, с. 25, ст. 14067-14074)
21 Ми бачимо, як повідомлення про зміст, що вкладається в історію, яка ось-ось відкриється, асоціюється цього разу з ідеєю насолоди, яку в ній знайде читач. Як вже було сказано про Геракла, це буде чудова, правдива і водночас повчальна історія багатьох непередбачених "поворотів" Фортуни; але це буде в першу чергу, а отже, "дуже приємна історія": навряд чи можна сумніватися, що ця оцінка може стосуватися і щойно закінченого епізоду.
22 Те, що, переробляючи розповідь про смерть Геракла, Крістін перш за все думала про задоволення читача, може підтвердити додавання кількох власних деталей: ці доповнення дещо уточнюють розповідь і надають йому більше кольору в делікатні часи. Таким чином, на крики терору дружини, яка насторожує Геракла під час спроби Несса (обставина, характерна для моралізованого Овідія і яка не погоджується з упевненістю, яку молода жінка надасть своєму викрадачеві), Крістін підставила знущання над кентавр, який провокує героя, як зневажений чоловік. Далі вона уявляє повідомлення, яке покинута дружина надсилає своєму чоловікові одночасно із сорочкою, яка, на її думку, повинна бути вигідною: вдаючи, що приймає ситуацію, вона запитує у нього хоча б ту "ту сорочку, у якої є руки/Філе, для любові до неї/Vueille vestir [. ] "55. Ці доповнення можуть відповісти на стурбованість правдоподібністю, до якої у другому випадку додається жалюгідний ефект, оскільки жорстока іронія Фортуни, таким чином, підкреслюється. Але ми особливо помітимо, як цей лист, уявлений Крістін, робить романтичний поворот до історії56.
23 Робота, проведена Крістін з моралізованого Овідія, з'являється у дослідженому прикладі, як добре підходящому для нових цілей, так і в кожному випадку дуже послідовному і скрупульозно проведеному. Навіть якщо найпомітнішим аспектом цього є в Отеї, як і в Мутаціоні, спрощення розповідних даних, наданих його джерелом, і майже повна відмова від коментарів та алегорій, які він там знайшов, взаємозв'язок між цими творами та `` Овідій жодним чином не зводиться до простого сортування: ми, наприклад, бачили, як у послідовності 3 Отеї, тоді зовсім по-іншому, розповідаючи про смерть Геракла, вона ефективно протистоїть, хоча і неявно, ідеологічній орієнтації оригінальний текст, і водночас до тексту інших творів, які на цей момент можуть бути з ним пов’язані.
Примітки
Процитувати цю статтю
Електронна довідка
Ліліан Дулак, "Лицар Геркулес Овідій моралізував у" Книзі Фортуни Мутацій Крістін де Пізан "," Cahiers de Recherches Medieval "[Інтернет], 9 | 2002 р., Опубліковано 03 вересня 2007 р., Консультації 02 лютого 2021 р. URL-адреса: http://journals.openedition.org/crm/68; DOI: https://doi.org/10.4000/crm.68
Автор
Ліліан Дулак
Університет Монпельє III