Лист транс-чоловіка до старого статевого режиму - Ревіста де Пренса
Пані, панове та інші,
У розпал перехресного вогню навколо політики сексуального домагання я хотів би говорити як контрабандист між двома світами, "чоловіками" та "жінками" (цих двох світів, яких цілком могло б не бути, але які деякі прагнуть зберегти відокремлений своєрідною Берлінською стіною жанру), щоб повідомити вам новини з позиції "знайденого предмета", точніше "втраченого предмета" під час переправи.
Дозвольте сказати вам, з іншого боку стіни, що це набагато гірше, ніж мій досвід лесбійки дозволив мені уявити. Оскільки я жив так, ніби я був чоловіком у світі людей (усвідомлюючи, що це політична вигадка), я зміг переконатися, що панівний клас (чоловічий та гетеросексуальний) не відмовиться від своїх привілеїв, тому що ми надсилають багато твітів або кричать. Після катаклізмів сексуальної та антиколоніальної революції минулого століття, прямі патріархи взялися за проект контрреформи, до якого тепер приєдналися "жіночі" голоси, які хочуть і надалі "дратувати/турбувати" . Це буде Тисячолітня війна - найдовша з війн, знаючи, що вона впливає на репродуктивну політику та процеси, за допомогою яких людське тіло складається як суверенний суб’єкт. Насправді це буде найважливіша з війн, бо на кону не лише територія, ні місто, а тіло, задоволення та життя.
Робокоп і інопланетянин
Характеризує становище чоловіків у наших технопатріархальних та гетероцентричних суспільствах те, що суверенітет чоловіків визначається законним використанням методів насильства (щодо жінок, проти дітей, проти небілих чоловіків, проти тварин, проти планети в цілому). Ми могли б сказати, читаючи Вебера з Батлером, що мужність - це для суспільства те, що держава для нації: власник та законний користувач насильства. Це насильство виражається соціально у формі панування, економічно у формі привілеїв, сексуально у формі нападу та зґвалтування. Навпаки, жіночий суверенітет пов’язаний із здатністю жінок народжувати. Жінки підпорядковані сексуально та соціально. Тільки матері суверенні. У рамках цього режиму маскулінність визначається некрополітично (правом чоловіків на смерть), а жіночність визначається біополітично (зобов'язанням жінок дарувати життя). Про некрополітичну гетеросексуальність ми могли б сказати, що це щось на кшталт утопії еротизації спарювання між Робокопом і Чужорідним, кажучи, що, трохи пощастивши, хтось із них все зрозуміє ...
Ми повинні змінити бажання
Процес засудження та оприлюднення насильства, яке ми переживаємо, є частиною сексуальної революції, яка настільки ж нестримна, як і повільна та звивиста. Квір-фемінізм визначив епістемологічну трансформацію умовою можливості соціальних змін. Йшлося про виклик бінарної епістемології та натуралізації статей, стверджуючи, що існує незводима множинність статей, статі та сексуальності. Сьогодні ми розуміємо, що лібідна трансформація така ж важлива, як і гносеологічна трансформація: ми повинні змінити бажання. Ми повинні навчитися бажати сексуальної свободи.
Протягом багатьох років квір-культура була лабораторією для винайдення нової естетики різної сексуальності, зважаючи на прийоми суб'єктивації та бажання гегемонічної некрополітичної гетеросексуальності. Багато з нас давно відмовилися від естетики сексуальності Робокоп-Чужий. Ми дізналися від буч-фемів та культур BDSM з Джоан Нестле, Пет Каліфія та Гейл Рубін, з Енні Спрінк та Бет Стівенс, з Гійомом Дустаном та Вірджині Депентес, що сексуальність - це політичний театр, в якому бажання, а не похоть., пише сценарій. У межах театральної фантастики сексуальності можна бажати лизати підошви взуття, хотіти, щоб його пронизували всі отвори, або переслідувати закоханого в ліс, ніби він сексуальна здобич. Однак два диференціальні елементи відокремлюють квір-естетику від гетеронормації старого режиму: згода та ненатуралізація сексуальних позицій. Еквівалентність тіл та перерозподіл влади.
Естетика гетеросексуалізму
Якщо можна стверджувати, що в квір та транскультурі ми трахаємось краще і більше, це з одного боку, тому що ми витягли сексуальність із домену розмноження і перш за все тому, що звільнилися від неї. Гендерне панування. Я не кажу, що квір та трансфеміністична культура уникають усіх форм насильства. Немає сексуальності без тіней. Але не обов'язково, щоб тінь (нерівність і насильство) переважала і визначала всю сексуальність.
Представники старого статевого режиму, поживемося зі своєю темною стороною і розважимося нею, і дозвольмо нам поховати наших мертвих. Насолоджуйтесь своєю домінуючою естетикою, але не намагайтеся керувати своїм стилем. І давайте трахатися з власною політикою бажань, без чоловіка і без жінки, без пеніса і піхви, без сокири та пістолета.
Пол Б. Пречіадо, філософ.