ЛІТЕРАТУРА груди та яйця - FOCUS Online
ЛІТЕРАТУРА
Термін "приготування чаю" має подвійне значення в Японії. З одного боку, він описує кулінарний сюжет. З іншого боку, тут описується типова жіноча робота, оскільки японські роботодавці воліють наймати жінок як помічниці. Тоді їх найважливішими завданнями є приготування гарячих напоїв. "Це побутове слово", - каже письменниця Мієко Кавакамі, спілкуючись у чаті зі своєї квартири в Токіо. "Приготування чаю - це евфемізм для всього, що роблять жінки".
Кавакамі 44 роки і літературна зірка в Японії. Вона належить до нового покоління жінок-авторок, які ставлять під сумнів консервативний істеблітет своїми книгами. Ваші герої виходять з ладу, принаймні за японськими мірками, тому що вони є одинокими батьками, переконаними одинаками або тому, що вони просто не цікавляться чоловіками. Це зробило автора кумиром для молодих шанувальників. І їхні бестселери. Японський літературний гуру Харукі Муракамі назвав роман "Груди та яйця", який щойно опублікований німецькою мовою (DuMont), "захоплюючим дух".
"Писати - це вільна діяльність"
Феміністичний голос Японії
“Груди та яйця” - це одержимість красою та самотністю, одержимість Інтернетом, нестабільність, закуски та бажання мати дітей. Основна увага приділяється Нацуко Нацуме, молодій жінці, яка вибилась із бідності затхлого району гавані в Осаці, щоб стати письменницею в Токіо. Спочатку невдало. Одного спекотного літа її відвідує сестра Макіко, яка працює буфетчицею і боїться за свою роботу, бо молодші господині погрожують наздогнати її. Макіко хоче збільшення грудей. Клініки рекламують блондинки в глянцевих брошурах; Макіко покотила їх усюди.
Дві сестри мають мало спільного з кліше, що японські жінки стилізовані під духовних істот, схожих на фею. Вони не є ні покірними, ні ефірними, просто приземленими, справжніми людьми. Вони п'ють пиво, їдять міні-салямі та оцінюють тіла інших відвідувачів у лазні. "Західні читачі, як правило, розглядають японців як м'яких, дещо своєрідних сучасників", - говорить Кавакамі. З іншого боку, вона хотіла показати сторони, про які сторонні люди знають менше. Ваш роман розміщений у світі робітничого класу Осаки, третього за величиною міста країни, де море настільки чорне, що в ньому ніхто не плавав.
Кавакамі сама виросла в Осаці, і вона теж була бідною. У підлітковому віці вона заводила шанувальників на фабриці, щоб утримувати сім'ю. Ще в дитинстві вона задавала собі екзистенційні питання про життя та смерть і виховувала почуття гумору, характерне для міста. «Це породжує особливу міцність. Хоча нам часто було важко підносити їжу до столу, ми завжди намагалися з усього сміятися ». Її стиль відповідно несентиментальний. «Якщо ви хочете знати, наскільки хтось був бідним, - це перше речення роману, - найкраще зробити, це запитати його, скільки вікон у квартирі, в якій він виріс».
На цьому тлі прихильність Макіко до естетичних втручань може здатися химерною - якби це було не так багато спільного з реальністю. Оскільки в Японії, де жінки в першу чергу повинні давати привітних подружжя, стандарти краси жорсткі. "Довгий час обличчя французьких ляльок з великими очима вважалися ідеальними", - говорить Кавакамі. Зараз корейських жінок використовують як моделі. Пластична хірургія бурно розвивається. Колись це вважалося крайнім заходом, але сьогодні це визнана форма рутинної краси. "Навіть під час пандемії багато жінок звернулися до клініки, щоб виправити обличчя", - говорить Кавакамі.
Вона приїхала до Токіо близько двадцяти років тому, власне, щоб стати поп-співачкою. Кар'єра була короткою, вона випустила три альбоми і вийшла, коли зрозуміла, що занадто багато хто хоче сказати своє слово. "Написання письма, навпаки, є вільною та самотньою діяльністю в позитивному сенсі: створити щось із нічого для мене було одкровенням", - каже вона.
Жорстка боротьба за визнання
Токіо вашого роману здається контрастною програмою для Осаки. У шикарному районі Сібуя у дівчат білосніжна шкіра. Вони носять спідниці пастельних кольорів та підошви на платформі за останньою модою, щоки вишнево-червоного макіяжу. На відміну від впливових представників із Сібуї, вигаданий персонаж Нацуко вже не цікавиться, чи вважають її чоловіки привабливою. Вона мала деякі скромні літературні успіхи, і роман вже працює, хоча процес її написання здебільшого складається з не написання. Нацуко цікавить не секс, а продовження роду. Вона хоче дитину.
Тому вона грається з ідеєю штучного запліднення. Однак зустріч із можливим донором виявляється стримуючим фактором. Цілу ніч вона досліджувала на комп’ютері. У датській компанії ви можете вибрати колір очей донора. Товари надходять поштою. Це егоїстично чи законно?
Правильно аргументується питання про те, кому дозволено мати дітей та за яких обставин. Як і в античному хорі, прихильники різних точок зору говорять своє слово: щаслива мати, нещасна мати, успішна самотня жінка, діти невідомих чоловіків. «Чому ти хочеш дитину, як будь-яка інша жінка?» - дивується редактор Нацукоса, який воліє продавати роман, аніж спілкуватися про немовлят. "Не будь таким звичайним".
Тема була шокуючою. В Японії вагітність однією рукою вважається немислимим кроком, вважає Кавакамі. Якщо це час від часу обговорюється в ток-шоу, настає лайна. «Навряд чи хтось знає, що насправді пропонується таке лікування». Як і косметична хірургія, воно проводиться непомітно таємно.
Мієко Кавакамі зараз є популярним прогресивним голосом в Японії. "Нью-Йорк Таймс" назвала її "феміністичною іконою". На своїй батьківщині не всі сприймають це як комплімент. Коли Кавакамі був удостоєний премії Акутагави, найважливішої літературної премії Японії, консервативні критики скаржились. Так само, коли вона запропонувала жінкам припинити називати своїх чоловіків "правителями".
Але її шанувальники зробили її книги найбільш продаваними. Ви знаєте соціальний тиск, який описує Кавакамі. Що стосується рівності, то країна відстає від інших індустріальних країн. Багато молодих жінок отримали за мету життя, яке забезпечується чоловіками достатніми економічними можливостями. Тому їхнє задоволення є пріоритетом. "Візерунок продовжується нескінченно", - говорить Кавакамі. "Патріархат - це як релігія".
Але є перші, хоча і дискретні, ознаки змін. Торік десятки тисяч жінок протестували петицією проти того, щоб на роботі носити високі підбори. «Зараз, - каже Мієко Кавакамі, - настав час навчати хлопців та юнаків».
Однак супротивники взуття на високих підборах не мали успіху. Тоді міністр праці Японії оголосив, що високі підбори є необхідністю для працюючих жінок. До речі, чоловік також був міністром охорони здоров'я.