Література заслання - це та, що відновила втрачену єдність твору з його автором »- Агенція
Том «З очима на мене: румунський журналнімецькою мовою, 1995 рік ” відкривається історією про зустріч між вами та професором Карлом Маурером, який пропонує вам викладати протягом 4 років у Рурському університеті. Як цей відхід змінив хід вашого життя як вчителя, так і письменника?
Ви представляєте читачеві 1995 рік, найінтенсивніший, вашого приїзду до Німеччини, зустрічей з румунами за кордоном, а також з особами з Німеччини. З чого починалася документація до тому «Енциклопедія румунського літературного заслання, 1945-1989», опублікована пізніше у 2003 році? З мультоюз цих румунських письменників за кордоном ви листувались та консультувались під час її розробки.
Будучи в Бохумі, ви вели журнал між 1993-2008 роками. З якої необхідності цей щоденник з’явився у вашому житті. ?
З часом я мав можливість переконати себе, що, як завжди, те, що ми робимо, не має єдиної причини. І що коли їх більше, причини не такі важливі і не такі зрозумілі. Іншими словами, ви не завжди однаково усвідомлюєте всі ці причини. Отже, ось лише дві причини, якими я зараз думаю. По-перше, потреба записати досвід, який я вважав особливим. Можливо, я помиляюся, але так я почувався. Очима на мене - щоденник подорожей у декількох вимірах, щоденник університетського життя Німеччини, щоденник деяких відкриттів та щоденник книг, які я написав, або деяких книг, які я читав і далі. який я також передаю главі "відкриття". І оскільки за силою обставин ви починаєте за кордоном, не маючи багато друзів, і тих повільно втрачаєте вдома, ще однією причиною стала необхідність зробити щоденник хорошим другом, якому Ви кажете йому майже все. Правильно, майже все. Я думаю, що якщо я вирішу опублікувати іншу частину щоденника Бохума, я дам йому цю назву. Майже все.
У старшій школі я вибрав німецьку як іноземну, а на літературному факультеті вивчав разом із румунською також німецьку. Про що, до речі, я дізнався з дому. Тож між двома світами, або renренцґенгером, як кажуть німці, я не був дуже багато. Мені пощастило. Я не був ні емігрантом, ні емігрантом, тому мені навіть не довелося стикатися з хтозна, якими проблемами ідентичності, у сенсі перекалібрування власного "я". Можливо, я був посередником. У всякому разі, я намагався. І найкрасивішою частиною моєї адаптації до іншого середовища було те, що, коли з’являлася така можливість, я міг сказати німцям: «Я румун». Румун, який дуже добре почувався в Німеччині.
До кожної з приміток до журналу додайте «культурні, історичні пам’ятки або політика дня". Чому це суворі докази ?
Для того, щоб спробувати трохи краще зрозуміти, що підходить і що відрізняє системи відліку румунської та середньостатистичної німецької. І це може бути пов’язано з певними професійними викривленнями, оскільки однією з галузей досліджень, яка мене особливо зацікавила у Німеччині, була візуалізація. Насправді в Бохумі я колись читав курс/семінар на тему "Образ німця в румунській літературі про подорожі", і це паралельно з іншим курсом імагології, який викладав німецький професор. Маючи, отже, приблизно однакових студентів. Це був особливий досвід, адже одне, коли німець виявляє в книзі, що вірить або думає про нього румун, і зовсім інше, коли німець і румун говорять на цю тему. Іншого разу, на семінарі про образ румунських міст (Бухарест, Яссі, Тимішоара) в утопічних очікуваннях XIX століття, я поставив мрії румунів перед німецьким «дзеркалом», яке побудував за допомогою статей про усі румунські провінції, опубліковані в той же період у послідовних виданнях Енциклопедії Брокгауза.
Одного разуувійшов у ритм роботи і звикання до німецького університетського середовища, як вам здавалося, освіта в Румунії, порівняно з тією, в якій ви перебуваєте ? Які були відмінності майор ?
Це булобути в курсі всього, що відбувається в Румунії в політичному та культурному плані. Як ви відреагували на погані новини в країні, що ви могли б зробити, щоб подолати певні ситуації, які вплинули на вас, навіть на певній відстані? ?
Потрапляючи в різні ситуації, наскільки легко було адаптуватися та звільнити деякі звичаї з Румунії? Наприклад, в На початку свого перебування в Німеччині, у поїзді ви боялися залишити свої особисті речі на сидінні та відійти від них.
Можливо, вам буде цікаво, але в Німеччині я не відмовився від жодної своєї румунської звички. Можливо, мені пощастило успадкувати або засвоїти хороші звички. І я впевнений, що мене в дитинстві навчали уникати поганих речей. Таким чином, у мене складається враження, що звички, з якими я прийшов з дому, не турбували більшість тих, кого я зустрічав у Німеччині. Коли мерія Бохума попросила мене пред'явити договір оренди, щоб я міг продовжити візу для перебування в Німеччині, професор Моурер, у будинку якого я прожив 14 років, дав мені папірець, на якому він написав "Він може залишатися зі мною скільки завгодно". У моєму віці мені вже не потрібні гарантії чи сертифікати гарної поведінки. Але коли я думаю про це, цей жест продовжує мене вражати. А коли йдеться про особисті речі, німці дуже добре знають, як їх охороняти. Це теж не просто румунський звичай. Отже, з точки зору звичок, адаптація, про яку ви говорите, мене не дуже турбувала. Насправді приклад, який ви мені дали, насправді не є звичкою, а скоріше рефлексом.
Під час вашого перебування в Німеччині траплялося, що ви відчували, що для тих, хто в країні, ви булимокрий або друзі, піти означало, що ти зовсім мертвий ?
Звичайно, це сталося до того моменту, коли загроза загрожувала стати загальним правилом. Але це також завдяки мені. А для мене багато хто з тих, хто залишився вдома, «помер». Приказка "очей не видно" справедлива для (більшості) кожного. Важливим є те, що ми майже завжди виявляємо «відпочинок» або виняток, який має значення.
Що письменники рлюди були в зоні уваги німецьких студентів, які ви мали ? Які аспекти їх роботи їх зацікавив ?
Ви колись жалкуєте чи ностальгуєте?повернувся до Румунії ?
Я не звик, серед іншого, мати ілюзії, щоб мені не було про що шкодувати. І Німеччина для мене була не ілюзією, а країною, в якій я багато в чому жив із самого початку. З іншого боку, ностальгію можна викликати лише за тим, що назавжди втрачено. Що стосується мене, то єдине, у що я вірю, але я не впевнений, що дійсно програв, юність, не має нічого спільного з Німеччиною чи Румунією. Якщо ти втрачаєш молодість, ти втрачаєш того, ким ти є, куди б ти не пішов і чим би ти не займався. Власне кажучи, я міг би сказати, що мені доведеться бути ностальгічним, але не зовсім.