Літопис довгоочікуваної культурної обсерваторії
Родіка ГРІГОРЕ
Книга та кладовище
Той, хто від самого початку бере на себе роль літописця, але який поступово перетворюється на постмодерністського фабуліста, - це Барух, племінник одного із засновників сільської громади, де відбуваються всі пов'язані з цим події. Осиротів дуже рано, після трагічної смерті батьків, хлопчик буде виховуватися Якобом Міркіним і проводитиме найкращі роки дитинства серед друзів свого діда, але, виявляючи, що, як би там не було, його найкращі друзі - це його книги та герої. історії, які він спочатку слухає захоплено, а потім читає. І якщо у віці десяти років Барух - це вже сума всіх історій, які він любить і в яких у нього навіть виникає відчуття, що йому вдається жити, то в п’ятнадцять років він є горою хлопців, не здатних почувати себе спокійно серед тих, хто його віку. . Тому він поступово знаходить притулок у мріях і, знову ж таки - але тепер з іншим розумінням навколишнього світу та речей, які по мірі того, як він дорослішає, стає глибшим - у бібліотеці, серед книг.
Опублікований у 1988 році, роман Меїра Шалева часто порівнювали з творіннями інших відомих ізраїльських письменників сучасної епохи - від Амоса Оза або Девіда Гроссмана до Аарона Аппелфілда або А.Б. Єхошуа. Як і вони, Шалев скасовує традиційну хронологію та лінійність у викладі дій, що позначають існування його персонажів. Минуле вторгається в сьогодення, і воно вже не може бути задумане за відсутності постійного звернення до пам'яті та найрізноманітніших прийомів запам'ятовування. Як і деякі його сучасники, які використовували власні спогади, переживши важкі роки після Другої світової війни або періоди збройних конфронтацій, що ознаменували новітню історію Ізраїлю, автор російського роману (народився в 1948 рік) часто бере до уваги - і це завжди присутнє, підтекстуально, у його працях - досвід, який він мав: як Амос Оз, Шалев бився у Шестиденній війні. Однак, на відміну від згаданих імен, даний автор розробляє в російському романі справжній історичний текст, намагаючись - і вдаючись - повернути до сучасності образ піонерів, які заклали основи Ізраїлю.
Літературні моделі та інше
Звичайно, мешканці, описані Меїром Шалевим, подекуди нагадують персонажів, які заселяють кібуци, що з’являються в прозі Амоса Оза, але спосіб подання подорожі героїв з України до Палестини, а також їх безстрашна битва з пустелею, болотами підозра або загрози арабів та комарів у цій місцевості наводять на думку про деякі техніки магічного реалізму, як це практикував Габріель Гарсія Маркес у знаменитому "Столітті самотності". З іншого боку, схильність до мрій та притулок, який не мало засновників знаходять у їхній уяві, створює вигаданий простір, який переконує, навіть якщо в деяких місцях у книзі бракує справді сильної та послідовної розповідної нитки.
Опублікована англійською мовою як "Блакитна гора", книга Шалева висвітлює значення синього кольору, починаючи, звичайно, від Блакитної гори, яка піднімається біля міста і тим самим відокремлює невелику громаду від загроз, але також спокус міста. Звичайно, для євреїв блакитний колір символізує божество, безмежне прагнення і зустрічається на прапорі Ізраїлю. Символи, використані автором, не раз посилаються на історії С.Й. Агнон, також стурбований великою авантюрою єврейської діаспори та стражданнями обраного народу - який, зіткнувшись із проблемами та великими викликами сучасності, часто здавався бродячим народом ...
Мандрівний народ, але представники якого намагаються повернутися додому - або потрапити туди, де вони могли б вважати справжнім домом. Навіть після смерті. Звідси, звичайно, бажання тих, хто поселився за океаном, бути похованим у саду Міркіна. У свою чергу, засновник, хоча знайомі з іронією припускають, що все, що він заснував, - це лише кладовище, Барух за всі свої ініціативи встигає стати не лише казкарем, голосом, який розповідає історію міста через особисті історії людей., але також зберігачем тезаурусу місцевих жителів. Тобто, іншими словами, своєрідною скарбницею всіх подій, що тут відбувалися. Однак безтурботної іронії ніколи не бракує, оскільки Барух навіть розповідає про існування клубу, де люди читали та інтерпретували біблійний текст, дехто з них дійшов висновку, що насправді значення сцен в Едемському саду не є етичним, а еротичним а Єва - єдина пара на землі, і що основною проблемою Адама було не бути самотнім перед Богом, а самотнім перед Євою ...
Звичайно, Барух є не тільки символічним хранителем історії місцевості, але завдяки кладовищу, яке він організовує, він також є тим, кому вдається прихистити в безпечному місці всі мрії (які не завжди стали реальністю) та всі прагнення (не завжди здійснені). ) засновників. І таким чином, допомогти людям у сьогоденні не забувати минулого, навіть якщо вони цього хочуть; а також запропонувати їм, як підтримку в часи труднощів, пам'ять про ентузіазм їхніх предків, їх мужність і сподівання - що в майбутньому, яке лише робить це можливим, буде здійснено.
Меїр ШАЛЕВ
Російський роман
Переклад Георге Мілетинеану
Видавництво Універ, Бухарест, 2015