Лютеранська конфесійна церква - період 1521-1525
Вормський сейм (Reichstag zu Worms) проходив між 28 січня і 25 травня 1521 р. Під головуванням імператора Карла V. Мартін Лютер був викликаний перед Вормським сеймом, щоб відкликати все, що він сказав про Римо-Католицьку Церкву та Римського Папу. Він також повинен був публічно визнати свої помилки у написаному ним про Святі Євангелія, природу Церкви та сучасний стан християнства. Противником Мартіна Лютера на цій дієті був відомий Йоганнес фон Ек, один із найвидатніших римо-католицьких богословів на німецьких територіях, захисник папства та римо-католицької церкви.
Великий німецький реформатор, хоча його щойно відлучили від церкви Римсько-католицької церкви і звинуватили у єресі, напрочуд добре сприймають у Вормсі. І Лютер, і представники Римо-католицької церкви, а також представники Священної Римської імперії сильно вражені популярністю богослова у Віттенберзі. В основному дев'ять з десяти німців прийняли Мартіна Лютера як героя і тим самим виявили свою протидію римо-католицькій церкві. Справа зайшла так далеко, що лунали голоси, які закликали до смерті Папи Римського. Однак у Вормсі були зібрані найсильніші люди римо-католицької церкви, всі готові до єдиної місії, мовчання німецького реформатора назавжди. Вперше Мартін Лютер був наодинці віч-на-віч із усією силою Римсько-католицької церкви, і це було важко уявити про звинувачення, яке він характеризував. Історичний та важко описаний тиск тисне на плечі та сумління реформатора Віттенберга.
17 квітня 1521 року Мартін Лютер виступив перед тими, хто його звинуватив. Богослов з Віттенберга поставав перед Імператорським сеймом як єретик, ворог Церкви, якого вже відлучили від церкви. Йоганн фон Ек представив на дієті ряд близько 25 праць, що належать Мартіну Лютеру, у яких він стверджує, що вони є єресями, і вимагав від реформатора висловити свою позицію щодо цих ідей. Мартін Лютер, який визнав, що всі ці твори належать йому, повинен був схвалити або відмовитись від творів. Це момент, коли реформатор нав'язує той факт, що все, що стосується його совісті, повинно залишатися твердо підпорядкованим Слову Божому, але не межам рад чи папських рішень. Однак Мартін Лютер просить Сейм дозволити йому прийняти своє рішення наступного дня, оскільки він хоче, щоб час правильно роздумував над тим, що він скаже.
Цей момент справді є однією з найважливіших віх в історії Європи, оскільки він позначає перше твердження, яке підтверджує свободу совісті людини. Ніколи в історії простий чоловік, майже безсилий, не претендував на таке право перед тими, хто мав абсолютну владу як духовно, так і політично. Ставлення Мартіна Лютера - це перший сучасний виклад понять індивідуальної свободи. Реформатор воював не за свою свободу, а за загальну свободу всіх людей у справах совісті.
Після аналізу позиції Мартіна Лютера 25 травня 1521 р. Вормський сейм через імператора Карла V (Карл V) видав "Вормський указ", в якому зазначалося наступне: "Зараз заборонено будь-кому наважуватися, або словами, або ділами, отримати, захистити, підтримати чи підтримати Мартіна Лютера. Навпаки, ми хочемо, щоб його спіймали і покарали як відомого єретика, як він того заслуговує, щоб особисто привели до нас, після чого ми будемо відповідно йому наказати. Ті, хто допоможе захопити його, будуть щедро винагороджені за свою працю ". Папський нунцій, присутній на сеймі, Джироламо Алеандро, висунув звинувачення, висунуті проти Мартіна Лютера, які були включені до Вормського едикту, яким Мартін Лютер був оголошений упертим єретиком і забороняв читати чи зберігати свої твори.
Мартін Лютер тримався подалі від світу в замку Вартбург майже рік, з травня 1521 р. До березня 1522 р. Секрет був настільки великим, що реформатор змінив свою зовнішність, поголивши бороду та назвавши ім'я Юнкер Йорг. (юнак або лицар Йорг). Це важкий час для реформатора, який повинен триматися подалі від розпочатої реформи, а також час глибоких особистих духовних роздумів. Однак для Лютера важко переносити ізоляцію. Він старанно вивчає Святе Письмо і працює над виправленням деяких своїх творів. Він написав різні проповіді та богословські трактати, включаючи знаменитий коментар до Луки 1: 46-56 під назвою "Das Magnificat", але також богословський трактат, спрямований проти чернечих орденів, що відкидають зобов'язання монастирських присяг.
Але, безумовно, найважливіша робота Мартіна Лютера в замку Вартбург, на Божу милість, реформатор переклав Новий Завіт з грецької на німецьку мову. Робота Мартіна Лютера була розпочата у вересні 1522 р. І надрукована трьома тисячами примірників, які закінчені всього за кілька днів. У грудні з’являється нове видання, і протягом багатьох років Новий Завіт німецькою мовою буде перевидаватися не менше як вісімдесят п’ять разів і видаватися приблизно в ста тисячах примірників, що є неймовірним рекордом для тих часів.
Навесні 1522 року у Віттенберзі спалахнули перші турбулентності, породжені групами ентузіастів. Спочатку Мартін Лютер прагнув утримати ситуацію під контролем через листи, які він писав із замку Вартбург, але коли ситуація деградувала, реформатор був змушений повернутися до Віттенберга. На початку березня 1522 року Мартін Лютер щоденно проповідував. Реформатор прагнув зупинити радикальний іконоборство, пропагований ентузіастами, а також той факт, що Реформація повинна була бути нав'язана не насильством, а проповідуванням Слова Божого. Це було тоді, коли реформатор дійшов висновку, що Церкву потрібно реорганізувати, щоб відповідати Божому Слову. Лютер відірвався від усього, що практикували ентузіасти. Протестантська Реформація не означала насильства, знищення майна, позбавлення людських життів, а також нав'язування релігійних доктрин шляхом насильства.
Однак 1525 рік - це не просто поганий рік у житті Мартіна Лютера. 13 червня 1525 року 42-річний Мартін Лютер одружився з Катаріною фон Бора, 26-річною колишньою черницею. Катаріна разом із групою інших молодих жінок, слідуючи реформатському вченню Мартіна Лютера, покинула монастир і прибула до Віттенберга. Німецький реформатор вважав більш ніж необхідним для кожної з цих черниць створити сім'ю. Таким чином, усі знайшли чоловіків, за винятком Катаріни, з якою Лютер вважав своїм обов’язком одружитися. Мартін Лютер та Катаріна фон Бора одружилися у присутності кількох видатних теологів Євангельської Церкви, таких як Юстус Йонас, Йоганнес Бугенхаген та Лукас Кранах. Реформатор і Катаріна фон Бора мали двадцять один рік щасливого шлюбу, за цей час вони народили шестеро дітей: Ганса (1526-1575), Єлизавету (1527-1528), Магдалину (1529-1542), Мартін (1531-1565), Пол (1533-1593) і Маргарет (1534-1570)
Парадоксально, проте протестантська Реформація продовжує прогресувати в Європі. Далі настає період, коли він перетинає кордони Німеччини і досягає Бельгії, Франції, Швейцарії та Великобританії. Однак у цих регіонах протестантська Реформація набуде відмінних від німецької Реформації форм. У Швейцарії виділяються реформатори Хульдрих Цвінглі (1 січня 1484 - 11 жовтня 1531) у Цюріху та Жан Кальвін (10 липня 1509 - 27 травня 1564) у Женеві. Настає період, коли Євангельська церква в Німеччині почне систематизувати свою віру в те, що згодом сформує лютеранський євангельський конфесіоналізм: Малий катехизис Мартіна Лютера (1529), Великий катехизис Мартіна Лютера (1529), Сповідь віри з Аугсбурга (1530), Апологія сповіді віри з Аугсбурга (1531), Статті з Шмалькальдена (1536) і Формула згоди (1577). Але про все це ми залишимо наступну тезу цього проекту, присвяченого Дню протестантської Реформації (31 жовтня 2015 р.)