Ложа (кліматичної) істерії - Створення людського тіла
"Істерика, звичайно, мертва. Вона взяла з собою загадки до могили ", - писав Етьєн Тріла на завершення своєї прекрасної книги" Histoire de hystérie ", опублікованої в 1986 році [i]. Це правда, що після досягнення свого піку в кінці 19 століття істерія майже зникла з теперішньої нозографії. Вийдіть із задухи матриці, парів, великої істеричної кризи Шарко або едіпового конфлікту, проаналізованого Фрейдом. Від істерії залишаються лише порушення конверсії та дисоціативні стани, безліч різноманітних синдромів, що проявляються без помітних анатомо-патологічних порушень.
Але, як кажуть, на вулицях можна спостерігати різну істерику, де гарячкові натовпи збираються захищати екологічні причини, а не ходити до школи чи працювати, як усі. Критика кліматичної істерії - це новий пункт збору скептично-скептичних прав і майже обов’язковий для тих, хто хоче глузувати з екологічних рухів. Проте автори цих критичних зауважень ніколи не визначають, що вони мають на увазі під істерикою. Це ганьба, оскільки ця діагностика може багато чому навчити нас про тих, хто її використовує.
Історія істерії
У IV столітті до нашої ери традиція Гіппократа описує різні хвороби, пов’язані з маткою (істера по-грецьки). Орган, маючи майже тваринну автономію, рухається в животі, коли спостерігається затримка періоду, сухість матки або недостатній коїтус. Клінічна картина асоціює, зокрема, задуху, спазми, ожиріння, гіперсалівацію або відштовхування очних яблук. Лікування передбачає повернення матки в потрібне місце вручну або з приємними збудженими запахами біля вульви. Ця хвороба матки, яку ще не називають істерією (слово вперше з’явилося в 1703 р. [Ii]), зберігалася до останнього століття. Матку іноді характеризують як каналізацію, яка повинна стікати з жіночих періодів і виділень, інакше тіло буде отруєне; іноді як хтивий орган, відповідальний за всю дивну поведінку жінок.
У 17 столітті деякі лікарі перенесли осередок істерії в мозок. Симптоми втрачають свою низьку сексуальну приналежність, щоб облагородити себе нервовою крихкістю, втомою, нудьгою, сумом, які стануть селезінкою в 19 столітті. У церебральному варіанті на чоловіка також впливає, хоча і рідше. Загалом кажучи, істеричний чоловік - це жіночий або гомосексуальний чоловік, який поділяє підлість жіночності.
З Фрейдом істерія назавжди залишає мозок і матку і закріплює розум. Симптоми стають виразом основного психічного конфлікту між несвідомим бажанням, що виникає, та соціальними, сімейними чи культурними нормами, які його пригнічують. Істеричний симптом - це символічна мова, через яку пригнічене бажання прагне висловитись. Аналітичний метод дає змогу оновити конфлікт, що усуває симптом, зроблений марним. Психоаналіз відіграє неоднозначну роль перед сексизмом діагнозу: якщо він нарешті дає голос жінкам, останні залишаються обмеженими роллю пацієнтів, навколо яких чоловіки зайняті (батько, коханець або чоловік запитують терапевт для зцілення жінок) [iii].
На початку минулого століття істерія почала повільно занепадати, її прояви поступово пов'язували з психіатрією та неврологією. Можна дивуватися, чи різні соціальні боротьби жінок не відігравали ролі в цій еволюції.
Про що нам говорить істерика
Істерика невловима. У ньому немає іншого існування, крім того, яке йому дано даною епохою та культурою. Але ми можемо зробити цікавий висновок з цієї розгорнутої історії: у всі часи діагноз істерія використовувався, щоб призначати жінці соціальну роль, роблячи патологічну поведінку, що відхиляється від неї, як, наприклад, коли мова йде про сексуальність або вимоги за рівність. З кінця XIX століття всі феміністичні рухи, що вимагають виборчого права, називаються істеричними. Рідше істерика застосовується для стигматизації робочих класів, як чоловіків, так і жінок.
Засуджуючи кліматичну істерику, презирники екологічних рухів ставлять себе в раціональну чоловічу позицію, критикуючи жіночу емоційність і сентиментальність демонстрантів. І все-таки наукова раціональність, здається, стає все більше на стороні секунд. Гірше: поблажливо принижуючи ці прояви, вони відмовляються бачити повідомлення за симптомом. На їх думку, сам факт повстання є анахронічним, химерним, неадекватним. Ніби світ нам дано раз і назавжди, ніби соціальна боротьба належить минулому! Насправді світ сповнений конфліктності, соціальних та історичних потрясінь, які породжують нову, безпрецедентну поведінку, яка дискредитується тими, хто зацікавлений у тому, щоб нічого не змінилося.
Хто сьогодні наважиться поставити під сумнів істеричну боротьбу за виборче право жінок ?
Хто за п’ятдесят років наважиться критикувати кліматичну істерику нашого часу ?
[i] Trillat E., 2006, Histoire de l'hystérie, Editions Frison-Roche, Paris (оригінальне видання: Éditions Seghers, Париж 1986).
[ii] Арно С., 2014, L’intention de l'hystérie au temps des lumière (1670-1820), видання EHESS, Париж
[iii] Chiche S., 2018 Еротична історія психоаналізу, Пайо, Париж. Дивіться розділ про Дору, один із випадків, на якому базується фрейдистська теорія істерії, і який також позначив феміністичну течію, дехто не зазнав твердження: яка жінка не Дора ?
Фото: доктор Шарко в Сальпетрієрі (1887). Картина Андре Бруйє. (Неврологічна лікарня, Ліон.) Автор: доктор Рене Бассе