Магія, приворот і заклинання як би могли бути; красти; удачі загиблого Евеніментул Зілей
Гарячі новини
15:00 - Який наш статус стосовно Європи? Серйозні звинувачення: "Іоганніс стояв як фікус"
14:51 - Вечірки, порушені жандармами. Санкціонований за порушення обмежень
14:44 - Нагірний Карабах. Вірмени підпалюють свої будинки та переносять могили батьків
14:36 - Вибухонебезпечна ситуація в Бухаресті. Які червоні області в Румунії
14:29 - Делія увірвалась у X Factor. Він зробив жест вперше. "Терміново!"
14:20 - Путін готовий розв'язати пекло. "Царські дракони" готові попелити будь-яку армію світу
14:12 - Франція, під тероризмом Covid-19. Прем'єр-міністр готує нові правила
14:05 - Ексклюзив. Великі таємниці Б'янки Драгусану та Рамони Габор
13:56 - дрібниця спілкування та деякі втрачені життя
13:50 - Україна робить стратегічні покупки: придбає гаубиці DANA M2! Перезапуск для армії
13:43 - Моменти жахів для румунки з Італії. Потоптані злодіями посеред дня
"Безперечним є те, що з усіх звичаїв та традицій - не лише румунських - ті, які все ще зберігаються, вперто, є тими, що пов'язані зі смертю. Тому що справді зникнення є шокуючим ", - каже Йоана Попеску, директор з досліджень Музею румунського селянина.
За словами етнолога Іона Гінойу, вченого секретаря Інституту етнографії та фольклору “Константин Брайлою” в Бухаресті, селянин може змінити своє місце проживання зі світу тут на той, що знаходиться за його межами, не маючи душевних травм громадянина. Але необхідні дві умови: бути готовим і складати свої звички за всіма канонами.
Церемонія похорону має вирішальне значення. Якщо під час ритуалу закрадеться помилка, існує ризик блукання: душа залишиться тут, але ніколи не сягне далі або повернеться ворогом цього світу і мучить живих, зазначає дослідник у роботі "Свята та звичаї ".
Коли смерть пройшла через міст
Селяни вірили, що смерть віщували певні ознаки: собака вила мертвою або пустельною, корови кричали у вікно, коні безцільно стогнали, кіт нявкав, воли більше не хотіли йти на плуг.
У всіх куточках країни поширювалось переконання, що якщо куриця кукурікає, то «це смертельно». Щоб запобігти нещастю, старенькі користувались заклинаннями: вони давали курці бігти через хату, до порога. Якби він досяг порога з головою, тоді б його відрізали. Якщо ні, йому відрізали хвіст, а курей відпустили. В інших місцях курку саджали в мішок і кидали над будинком. У Цитаделі, Долж, курку спіймали та обрізали пір’я. Якщо вони натомість підняли біле пір’я, вони нічого їй не зробили, якщо підняли чорне пір’я, її кинули у воду.
Сова, зозуля або дятел, які співали в будинку або біля вікна, також сповіщали про смерть. Щоб не віщувати зла, люди кидали йому хліб чи поленту в неділю і казали, щоб не приходив: «Іди до лісу!». Зозуля була особливо небезпечна, коли хтось вперше почув її навесні, вранці немитою та ненаїденою. У окрузі Бакеу вірили, що чоловік помре, якщо ластівки вкладуть гніздо в будинок для людей похилого віку, а в Нямці, якщо в будинок зайде ластівка, дитина помре.
Жителі села говорили, що смерть настане, якщо в хаті тріснуть або зламаються речі, якщо обвалиться стіна, потріскається дзеркало або впаде кришка, якщо в кутку будинку почуються дивні звуки, якщо пожовкнуть пальці, стукне м’ясо. руки, зірка впала б з неба, якби жінки носили намистини на шиї, а чоловіки - капелюхи.
В Олтенії люди вірили, що змії, що з’явилися в будинку, і чорні жуки приносять чиюсь смерть. У Васлуї, коли з горища доносився шум, деякі люди говорили, що "смерть гуляє зі звірами", а в деяких із них у Бакєу, коли поленту виливали на стіл і розколювали навпіл, це був знак смерті.
Він поклав його, щоб назвати землею
Окрім християнських методів полегшення смерті (молитви, церковні служби, піст, відпущення гріхів та причастя) існували дохристиянські практики, в яких чаклунство та магія допомагали людині.
У Бозовичах, округ Караш-Северин, якщо чоловік боровся і не міг померти, стара жінка проводила ритуал під назвою "німа вода". Вона йшла «на ходу» до річки з горщиком (не розмовляючи по дорозі), брала воду і скропила нею хворого. Вважалося, що таким чином людина або оздоровиться, або легко помре. Старенькі також готували різні бур’яни з бур’янів, які вони варили або забирались на горище будинку і молилися.
Поширеним звичаєм було також надягати ярмо ярмо на голову вмираючого, щоб йому було пробачено, якщо він коли-небудь згрішив, спалюючи ярмо, в яке були запряжені воли.
Коли хтось боровся на смертному одрі, родич поклав його на землю, щоб швидше покликати на землю. Чоловік мав голову на схід, а ноги до дверей. У Нережу, Вранча, важливо було, щоб зв’язок із землею був прямим, інакше, якщо людина помирає на ліжку або на ліжку, це ніби висить між небом і землею. В Олті було поширено вірування, що людину мучили, бо ліжко грішне, а сіно чи земля чисті.
Жителі села сказали, що чоловік не міг померти, поки не вибачиться перед тими, кому він заподіяв шкоду за життя. Прохання про прощення було зроблено публічно. Тоді родичів, друзів, земляків покликали примиритися, і вмираючий напоїв їх водою з кулаків. В інших областях вороги його життя напоювали його водою з кулаків, вважаючи, що це допоможе людині померти. За словами Іона Гіноіу, цей жест стосується глибокої дружби.
З першого дня, коли помер чоловік, на будинку, де він мешкав, було встановлено знак трауру: на стовпі ґанку була прив’язана вузька смужка чорної тканини, яка залишалася там щонайменше рік.
Нитка мертвих, добра для шлюбу
Предмети, до яких торкався померлий, мали амбівалентність значення: вони могли або доставляти незручності людям, або допомагати їм. Наприклад, нитка, якою вимірювали померлих, після поховання клали на балку, щоб вона не йшла на землю разом з померлим та його удачею. Тримаючи нитку, його удача залишилася в будинку. Люди зберігали його, бо вважали, що це добре як ліки від хвороб чи привороту. У Вакулешті, Ботошані, якби дівчина взяла нитку, вона швидко вийшла заміж.
Натомість в інших районах нитку кидають у яму, щоб не просити нікого іншого, тобто щоб не вбивати інших людей. Солому, на якій стояв вмираючий, або тканину, якою її протирали, виймали і підпалювали або клали поруч із мертвим у труні.
Соломинка також могла мати благотворний вплив і домогосподарство клало її в стайню, щоб худоба не хворіла. Деякі зберігали тканину мертвих, а коли хтось захворів, тканину запалювали і паліли нею, переконані, що вона зцілиться.
Одяг незаміжньої дівчини чи хлопця не можна було підкладати під того, хто мав померти, бо казали, що вони більше ніколи не одружаться.
"Об'єкт переходить у власність людини, яка контактувала з об'єктом. Якщо ці властивості вважалися цінними, нормально було, щоб об'єкт зберігався, щоб після подальшого контакту з ним ви могли поглинути ці цінності або ці якості ", пояснює Йоана Попеску.
З іншого боку, якщо померлий торкався предмета, наприклад, тканини або соломи, їх спалювали не лише тому, що від них могло залишитися зло, а й для забезпечення тілесної цілісності померлих, бо вони щось забрали. про нього, і не годилося частині померлого залишатися у світі живих.
Стаття продовжується на наступній сторінці >>