Магріб між авторитаризмом і демократичною надією, Гішам Алауї (Le Monde diplomatique
Оскільки політична турбулентність та війна охоплюють Близький Схід, Алжир, Марокко та Туніс можуть постати полюсом стабільності в арабському світі. Ситуація, що зумовлена однорідним характером влади та населення. Але, за винятком Тунісу, демократичне відкриття не тривало: існуючі режими продовжують спиратися на свої привілеї.
У січні 2011 року падіння туніської диктатури відкрило цикл народних повстань, які мали охопити арабський світ. Але історичний попередник цього руху також знаходиться в Магрібі: Алжир, де величезні заворушення в жовтні 1988 року породили обіцянку демократичного відкриття перед тим, як призвести до кривавої громадянської війни.
Для сторонніх спостерігачів Марокко, Алжир та Туніс виглядають дуже різними з точки зору режиму, економіки та зовнішньої політики. Що об’єднує ці три країни, це те, що Магріб представляє дуже виразну сутність в арабсько-мусульманському світі на культурному, соціальному та геополітичному рівнях. Згідно з концепцією культури, мова не йде про визначення жорсткого діапазону цінностей та поведінки. Поверхневі подібності існують, будь то через місцеві варіації арабської мови чи гастрономії - часто кажуть, що Магріб зупиняється, і Близький Схід починається там, де люди віддають перевагу рису перед манною крупою. Але культура, скоріше, посилається на загальний репертуар спогадів та практик, який породжує схожий менталітет щодо установ. Наприклад, країни Магрібу побудували свою незалежність на високоцентралізованому державному апараті, спадщині як французького колоніалізму, так і географії. Від свого походження вони поділяли принцип національного управління та ідею про те, що цивільна бюрократія регулюватиме соціальне та економічне життя.
Магріб визначається не лише злагодженістю своїх держав, але також згуртованістю своїх держав, що зазнають етнічного та релігійного поділу, менш вираженого, ніж інші арабські країни. Немає поділу між сунітами та шиїтами, як той, що вирує в Іраці чи Бахрейні. Жодна конфесійна система не є джерелом політичних переломів та інституційних блокувань, на відміну від того, що відбувається в Лівані. Звичайно, статус берберської ідентичності (.)