Макрон боїться штрафу з Брюсселя більше, ніж гніву свого народу "
FIGAROVOX/ТРИБУНА - Чи може повстання жовтих жилетів бути порівнянним із заколотом третього стану в 1789 році? Так, певною мірою Гійом Біго аналізує; з тією різницею, що люди тут просять не легітимності, а кращої репрезентативності.
Гійом Біго
Опубліковано 29.11.2018 о 20:40, оновлено 30.11.2018 о 13:55
Гійом Біго - есеїст.
"Що таке третя держава? Всі. Що він робив зараз у політичному порядку? Нічого. Чого він просить? Щоб стати там чимось ".
Ці відомі запитання прославили в 1789 р. Памфлет та абата Сієса, його автора, оракула Революції.
Через двісті двадцять дев'ять років нове питання обпалює наші губи: Що, якби розлючені низові громадяни були новим Третім станом?
Жовті жилети - це не все, але вони не є нічим
Відповідь, яку дав Жан-Крістоф Гіллуй, видається переконливою: це периферійна Франція, яка висловлюється.
Якщо вірити Крістофу Гіллую, жовті жилети важать майже 60% населення
Якщо вірити географу, жовті жилети важать майже 60% населення. Ця Франція, яка одягла флуоресцентну куртку без рукавів, щоб зробити її помітною, це не що інше, але далеко не все.
Чи правомірне порівняння Франції з-під вигоди глобалізації з Третім станом?
Франція у 2018 році, схоже, поділяє тристоронній план із попереднім режимом. Три держави і на вершині, як і в 1789 році, король.
У короля є наступник
З часу прийняття П'ятої республіки Франція знову має суверена. Цей республіканський монарх не є божественним правом, але має помазання загальним виборчим правом, сучасним святим Христом.
Істотна різниця відокремлює президентів П'ятої республіки від Капетіанців. Наші обрані глави держав можуть мати набагато більшу особисту владу, ніж наші колишні королі, вони лише представники влади. Нащадки Гюґа Капе, вони втілювали магістра, якого мали від Бога. Всевишній звертався до совісті Людовіка XVI, щоб допомогти йому краще служити своєму Царству. Хоча люди, як ми чули минулої суботи, можуть голосно висловити свою незгоду і відповісти на запрошення монарха, який запрошує їх, нахабно та безрозсудно, прийти за ним.
Суверенітет, зовнішній для монарха, належить народові.
З часу прийняття П'ятої республіки Франція знову має суверена
Генерал де Голль, культурно найбільш монархіст з наших президентів, показав, що він також є найбільш республіканським з наших керівників. Як тільки народ відрекся, прем'єр-міністр Франції негайно припинив виконувати свої функції.
З цим нюансом, що він є лише обраним носієм тієї чи іншої функції, у нашому політичному ландшафті існує король, як за часів Сієса.
Шляхетність нового світу
У Президента є Палац. Саме в цьому «замку» ми зустрінемо сучасних спадкоємців знаті. Державна знать та приватна знать Нового Світу мають багато особливостей завдяки знаті мантії та меча древнього режиму. Сьогодні, як і вчора, між цими дворянами існує пористість, а також суперництво та ревнощі.
Принцип престижу, що дає змогу розібратися з цінністю чоловіків, у глобалізованій Франції 2018 року більше не є здатністю витягувати меч. Військова цінність замінена економічною. Відтепер справжнім аристократом є той, хто вміє заробляти гроші. А щоб заробити багатство, ви можете досягти успіху у вимогливих змаганнях та об’єднати великий орган держави. Дворяни суконь - це енарки або X великих тіл, а також деякі облагороджені (названі зовні, але також передані міністерськими кабінетами). На вершині цієї робінкової аристократії - Генеральна інспекція фінансів, крем-де-ла-крем енархії.
Поняття заслуги нікуди не зникло, але воно обмежується заслугами в служінні самому собі.
На піку благородства меча, тих, хто вириває шпильки з гри на світових ринках, великі боси CAC 40, великі статки, основні акціонери та вкладники банків та пенсійних фондів, а також спадкоємці, ренти, сини.
Упередження, які їх пов'язують, служать не лише їх матеріальним інтересам. Всі вони поділяють цінності, які роблять їх найкращими та виділяють їх серед інших.
Ці нові ци-деванти, спадкові, як і їх попередники, живуть окремо. Вони більше не вірять у кордони і постійно пересуваються між великими глобальними мегаполісами. Їхній дух нагадує європейську знать стародавнього режиму. Мільярдери з усіх країн об'єднуються та звільняють від оподаткування проголошують фірми великого бізнесу.
Цю нову знать не лише об’єднує презирство до тих, хто не є, вона відчуває себе вкладеною з високою місією, на службу своєму найблагороднішому ідеалу, своїй вищій цінності, доброму індивідуальному задоволенню. Це право збагачуватись і користуватися ним безперешкодно, повноцінно процвітати, ця неоаристократія вважає, що лише кілька обраних посадових осіб можуть цього досягти. У це вірив Маслоу, один з пап управління. Поняття заслуги нікуди не зникло, але воно обмежується заслугами в служінні самому собі. Тому що лише небагатьма розумних, працьовитих і рішучих для процвітання і ... відірвання від матеріальних турбот. Саме це відчуття високої індивідуальної цінності надає цій компанії сили діяти, а шлунку достатньо, щоб стверджувати, що він коштує щомісяця в 200 разів більший за середнього співробітника.
Третій стан відповідає більш-менш заробітним платникам, які працюють, щоб заробляти на життя і не процвітати.
Ця неоаристократія працює на людство, тому що воно щиро хоче позбутися злиднів, воєн та раку, як це обіцяє Силіконова долина. Права людини (особливо не громадянина, застаріла концепція на час належного управління) служать компасом. Повна добрих почуттів, ця порода захищає недокументовані, огидні крайнощі, плутаючи ліворуч та праворуч.
Існує невеличка, безгрошова знать. Вона живе поряд і з третім маєтком, оскільки знать Вандеї колись поділяла долю свого селянина. Власники МСП знають базові труднощі та часто діляться ними. Але вони тим не менше належать до класу, якому не потрібно платити.
Три третини нового Третього стану
Третій стан відповідає більш-менш заробітним платникам, які працюють, щоб заробляти на життя і не процвітати. Але розглянута окремо, ця номенклатура залишається занадто редукційною.
Хоча соціально-професійна категорія та рівень життя є важливими маркерами, географія (периферійна Франція та передмістя), етос (солідарність має перевагу над індивідуалізмом) та відсутність спроможності проектувати себе на майбутнє допомагають краще визначити цю нову Третю сторону.
Тут знову ж таки необхідно поєднати два критерії: один - матеріальний (цей Третій стан важко зводить кінці з кінцями, і йому загрожує занурення у злидні, якщо він вже не намагається це зробити), а другий - політичний.
Сьогодні обивателі визначаються своєю виборчою поведінкою (ймовірне утримання, можливий національний мітинг). Щоб зрозуміти, що жовті жилети перегрупують важливу, але не всю цю Третю сторону (коротше, вони складають дві третини), ми повинні розділити Третю сторону на три категорії.
Перший складається з працівників приватного сектору, простих службовців або керівників, що виключає керівників вищої ланки та вільні професії, але включає безробітних.
Друга категорія складається з посадових осіб категорії B і C та категорії A, які «бідніють» або укладають контракти.
Неправильно вважати, як, наприклад, стверджує Ерік Земмур, що ці перші дві категорії є етнічно однорідними. Вони, очевидно, включають переважну більшість давніх французів, але також французів із заморських територій та іммігрантського походження, які чудово асимілюються.
Третю категорію сучасної Третьої партії складають ті, хто не відчуває належності до французького народу. На цій третій третині населення «кварталів» краще розглядається символічно та політично (на додаток до патронату, якому воно підпорядковується, воно краще обслуговується за рахунок бюджетних трансфертів та зусиль державної служби). Однак, за деякими винятками (ті, хто займається торгівлею людьми, подаючи насильницьку версію ідеалу індивідуального задоволення), цей останній клас дуже збіднів. Проте його схильність до культурного сепаратизму віддаляє його від соціальної та символічної боротьби Третього стану.
Клірики належного глобального управління
Нарешті, третій символічний та соціологічний блок, що розділяє сучасну Францію, відповідає духовенству Сієса.
Ці неоклерикали - це журналісти, і в першу чергу телевізійники, ведучі, а також інтелектуали (за винятком тих, хто вийшов за межі заборони і кого закликають під іменем нових реакцій на злочин солідарності з третьою стороною. держава), художники, "пілоти", культурні кола та керівники суп'єр, які маніпулюють символами, працюють у сфері маркетингу, розкоші, моди, реклами, вони складають вищу церкву. Потім є чиновники категорії А (які не були облагороджені доступом до великого корпусу) та решта старших керівників. Це священики.
Вони визначають себе економічно та соціально тим, що не піддаються ризику зниження рейтингу. Вони ігнорують тривале безробіття і навряд чи потраплять у пастки бідності.
Наше нове духовенство бачить у глобалізації лише переваги. Її роль, звичайно, полягає в тому, щоб співати свої похвали і молитися за "відкриття".
На відміну від знаті, це духовенство зобов’язане працювати на життя (навіть якщо воно може претендувати на накопичення капіталу та економію).
Ці пріоритети відкритого суспільства живуть у центрах міст.
Ці пріоритети відкритого суспільства живуть у центрах міст. Вони пішли на вищу освіту. Як добре проаналізував Веблен, у кожному суспільстві є такий пласт населення, який дає ЛА іншим. Роль нашого нового духовенства створює додаткову душу, сенс, а також фарс, щоб зберегти ціле.
Ці французькі священнослужителі 2018 року поділяють забобони дворянства, тобто вони є прихильниками європейського будівництва, сприятливого до відкриття кордонів, до екстремістського культу прав людини, до холодного і толерантного ставлення у всьому. Вони ненавидять кодекси, стандарти, порядок. Саме їх Філіпп Мурей називав заколотниками Панурга. Священики євроглобалістської системи щиро підтримують суспільний «прогрес», який вони сприймають лише як спосіб довести свою толерантність, не розуміючи, що таким чином вони сприяють відволіканню уваги від реальних питань влади.
Еммануель Тодд прекрасно помітив цю фальшиву еліту ("Франція Телерама"), яка нажилася на масовізації вищої освіти, але яка не зробила блискучих досліджень. Зараз цих представників духовенства достатньо багато (30% населення), щоб жити між собою. Є свої ресторани, газети, курорти, серіали Netflix. Це духовенство є більш-менш бобосом міських центрів, які харчуються органічно і голосують за правоцентристів чи лівоцентристів.
Франція 2018 року, таким чином, не відрізняється від країни до 1789 року.
Революція? Не відновлення суверенітету людей
Почавши ці примирення, було б легко зневажити їх по черзі. Бо характерним для порівняння є не ідентифікація. Але нехай це не заважає нам крутити революційну метафору. Зрештою, іноді картинки говорять більше, ніж рівняння.
Чи може гнів жовтих жилетів сьогодні мати такі самі наслідки, як учора Третій стан?
Аналогія настільки заманливіша, оскільки питання про можливе розорення державних фінансів (що є певним, якщо суверен продовжує не користуватися своїм правом грошового сеньйоражу), право реформи оподаткування з оподаткуванням деяких (дизель) та звільнення від інших (ISF), схоже, вимагають подальшого порівняння. Франція жовтих жилетів - це велика революція?
У той же час, як сказав би інший, так і ні.
Це не революція в тому сенсі, що Третя Стан не може претендувати на те, щоб представляти народ поодинці (аристократія і дворянство також мають право голосу і голосу, оскільки Революція - це вже не голос, а голова).
Це не революція, оскільки жовті жилети не прагнуть до нової легітимності. Люди вже мають владу. Тому він не хоче руйнувати республіканські установи, щоб будувати інші, він висловлює свій гнів нагадуючи государеві та знаті про їхні обов'язки.
Однак питання легітимності короля добре піднімають жовті жилети, які скандували "Макрон у відставку!"
Як це зробив Людовик XVI, Макрон безрозсудно став на бік "аристократів" проти Третього стану. Еммануель Макрон боїться санкцій ринку чи штрафів з Брюсселя більше, ніж гніву своїх людей. Тому президент пряде не ту бавовну. А найсерйозніше ще попереду. Ситуація ще не чітко сприймається жовтими жилетами (але це буде невдовзі пізніше). Макрон більше не може бути королем, оскільки він більше не хоче займати верховну владу і заявляє, що зараз над ним (тобто люди, Брюссель).
Еммануель Макрон боїться санкцій ринку більше, ніж гніву свого народу.
Справжній суверен, в очах монарха, це вже не люди, а євро. Тому не Макрону слід відрубати голову, а Брюсселю. Пам'ятаємо, Макрон не є втіленням принципу законності, він є лише його представником, він є орендарем, а не власником свого офісу. Однак, президенти республіки, з Маастрихта, віддали в суборенду Air BnB для Європи. Повернути владу до Франції. Це революція? Так, але в етимологічному сенсі цього терміна повернення до походження.
Закон 3 правлячих класів або Шатобріан проти Макрона
Однак однією з найсерйозніших труднощів, з якою Франція стикається в цій кризі, є недостатньо репрезентативна політична пропозиція.
Ми переживаємо не кризу законності, а репрезентативності. Чи з’явиться це нове представництво з низового рівня? Чи з’являться досі невідомі Дантон чи Робесп’єр? Ми повинні цього побажати. Перш за все, їм доведеться пропонувати нові ідеї та програми.
Оскільки ще один глибокий сенс цієї кризи, який уособлює Еммануель Макрон, полягає в тому, що певний французький правлячий клас прийшов до кінця перегонів.
Після Республіки Жуль, викладачів та юристів, генерал де Голль глибоко відновив соціологію правлячого класу, як і всі великі лідери, просунувши нову еліту.
Ось так енарки могли отримати доступ до важелів, і новий рівень капітанів промисловості, часто близький до вищої державної державної служби, міг служити. Служити, не поневоляючи, саме такий девіз ENA.
Відтепер аристократія, яка виходить із черевиків цієї школи чи інших так званих великих, перетворюється на каліфорнійський дух, яким вона хоче користуватися.
Шатобріан у своїх «Спогадах» блискуче підсумовує ситуацію, яку ми маємо перед БФМ: «Правлячий клас знає три послідовні віки: вік переваги, вік привілеїв, вік марнославства. Залишивши перший, він вироджується у другому, а в третьому гасне ».