Мамелюки, раби на троні
У Каїрі протягом двох з половиною століть панували найдивніші режими: послідовними мамлюцькими султанами були колишні раби-язичники з азіатських степів або Кавказу. Для більшої слави ісламу.
Чи існує дивніший режим у світлі європейських політичних категорій, ніж режим мамелюків, які царювали в Каїрі між 1250 і 1517 роками? Суверенітет рідко передавався від батька до сина, а навпаки, повертався тому, кого вибрали найвищі офіцери армії з їх власних лав. Султан не був єгиптянином, але, народившись за межами світу ісламу, він як турок, іншими словами як іноземець, правив своїми підданими. Краще, як практично всі його товариші по зброї, він все ще був язичником, коли його імпортували до Єгипту, щоб служити солдатом-рабом по-арабськи, мамлюк. Прийнявши іслам і звільнившись, він міг піднятися на вершину військових і державних чинів.
Більше двох з половиною століть цей режим захищав найпрестижніші провінції стародавньої Ісламської імперії - Єгипет, Сирію та Святі місця Аравії -, торгував з усіма народами світу і робив можливим, востаннє незадовго до того, розквіт букв та мистецтв арабською мовою.
Військове рабство було однією з найдавніших і найбільш поширених практик правителів ісламу. Ще в 9 столітті багдадські халіфи купували для цього полонених, переважно турецьких. В Індії в 13 столітті турецьким мамелюкам вдалося протягом трьох поколінь утриматися на троні могутнього султанату Делі. Починаючи з XV століття, османські султани зверталися до деширме, «врожаю» молодих хлопців, вирощених на Балканах і зведених до рабства, щоб сформувати полки яничарів. В Іраку в 18 столітті черкеські мамлюки, вихідці з Кавказу, правили провінцією від імені султана Стамбула. Але жоден із цих політичних переживань не порівнюється з царюванням мамілюків у Каїрі, які не тільки служили престолу, але й утвердились там заради своєї більшої слави.
СОЛДАТИ У ВЛАДІ
Мамелюцький султанат вийшов повністю озброєним із великих протистоянь, які не змогли охопити світ ісламу в середині ХІІІ століття і зуміли завоювати його дивні листи знаті через труднощі. Раби-солдати не були невідомими в Єгипті, але ніколи не складали цілого полку. Вперше Аль-Саліх Айюб, останній нащадок Саладіна, який царював над Єгиптом, придбав їх тисячами. Таким чином, мамелюки сформували тверде ядро армії, яка в 1250 р. Відбила напади Сьомого хрестового походу в дельті Нілу і привела короля Франції Людовика IX до полону в битві при Мансурі. Потім до влади прийшов Мамелюк Айбак, завдяки вбивству спадкоємця престолу.
У 1260 році, цього разу в Палестині, мамлюкам вдалося вперше зупинити в битві при Айн-Джалут набагато страшнішу загрозу язичницьких монгольських орд, які двома роками раніше збили халіфат Аббасидів у С ', захопивши їх історичну столиця, Багдад. Спадщина ісламу була врятована в очах багатьох вчених, які тоді знайшли притулок в Єгипті та Сирії. Прибуття в Каїрі в 1261 році члена династії Аббасидів, який уникнув різанини, здійсненої монголами, і який прибув, щоб відновити юридичну та релігійну владу халіфату в Єгипті1, надав воєнній хунті несподіваного блиску та законності ... Байбарс по-турецьки, «головна пантера», зійшов на престол у 1260 році в кінці нової палацової революції, офіційно отримав, за чорною звичкою Аббасидів, титул султана2.
Прагнення джихаду, професійного покликання цих професійних солдатів, які нещодавно прийняли іслам, було для режиму першим засобом підтримки з часом. Мамелюки напали на останні володіння латинян на Сході, а їхні вірменські союзники Антіохія була спустошена в 1268 р., Сен-Жан-д'Акре взято в 1291 р., Завершивши таким чином роботу, розпочату століттям раніше Саладіном, і продовжив війну проти Монголи, незважаючи на перехід останніх в іслам, у 1321 році був укладений мир з ільханами, монгольськими правителями Ірану.
Але мамлюки також отримали додаткову легітимність із захисту святих місць Ісламу, святилищ Мекки та Медіни, а також Єрусалиму та Хеврону, слугою та захисником яких традиційно був господар Каїру. У 1266 році султан Байбарс вперше направив до Мекки на чолі каравану паломників з Каїру порожню паланку, символ захисту, яку він мав намір здійснити під час паломництва, місце зустрічі мусульман всього світу - звичаї, що продовжували існувати на початку 20 століття віце-королями Єгипту.
Захист ісламу, єдиної початкової легітимності режиму, встановленого на краю шаблі колишніми рабами, нарешті поширилася на "нічну армію", батальйони адвокатів, сформовані в юридичних школах, та пенсіонерів суфійських монастирів в великі міста Єгипту та Сирії. Не останньою заслугою мамелюків, з яких дуже мало хто знав арабську, є те, що вони зробили Каїр, завдяки їх незліченним безліччю вічних благочестивих фондів, інтелектуальною та духовною столицею світу ісламу протягом більше двох століть.
ТУРЕЦЬКИЙ ПЛАТНИЙ МАРШРУТ
Перші покоління мамелюків були завезені зі степів, де кочові, на північ від Чорного і Каспійського морів, язичницькі турецькі пастори, кипчаки, викинуті на невільницькі ринки внаслідок просування монгольських орд синів Чингісхана. Згодом каїрські султани мали прекрасні стосунки з ханами Золотої Орди, монгольськими правителями, які керували регіоном від Росії до України до 16 століття. Постачання Єгипту також передбачало хороші взаєморозуміння з візантійським імператором Константинополя, щоб дозволити торговцям рабом вільно проходити через протоки Босфору та Дарданел. Цими купцями, на яких спиралося саме існування режиму, були здебільшого генуезькі купці, встановлені у прилавках, які лігурійське місто підтримувало в Чорному морі.
Завезені переважно в молодому віці, турецькі полонені здобували спеціальну освіту в Каїрі в будинку свого господаря. Усі вони навчились військових мистецтв, здобули освіту в деяких зачатках арабської та принципах мусульманської релігії, перш ніж були звільнені та пішли в армію. Найобдарованіші серед них, або просто найкрасивіші, вступали на особисту службу армійського офіцера, еміра або самого султана. Тоді мамелюки народилися з новою ідентичністю, сформованою в їхній країні примусового усиновлення, що відзначається прихильністю до свого колишнього господаря та своїх братів у рабстві, навіть в тому імені, яке вони зараз носять: отже, дуже багато людей Великого Еміра Усі Ylbugha мали кваліфікацію Ylbughawi. Турки за походженням, вони стали турками за фахом, відрізняючись від решти цивільного населення мовою, звичкою, високою червоною хутряною шапкою, зокрема, зброєю спис, лук, шабля, якими в містах вони були лише ті, кого дозволено перевозити і навіть більше конем, якого вони отримали в день своєї емансипації, символом цієї кінної культури фурусії, де вони настільки перевершувались і де вони визнавали найкращу частину себе пор. стор. 76 .
Більше того, мамлюки з інших частин світу без труднощів змішувались у цьому військовому суспільстві. Таким чином, у значній кількості було монголів з-за меж Євфрату, військових полонених або перебіжчиків, які прибули вільними до Каїру - як емір Кавсун, який прийшов після принцеси. Монгольська, і що султан Аль-Насір Мухаммед 1311-1341 рр. Вважався таким гарним що він запропонував придбати його, щоб зробити його своїм мамлюком. Цьому ж правителю монгольський хан Ірану запропонував мамлюка китайського походження, який мав мати успішну кар'єру в Сирії.
ВІЧНЕ ОНОВЛЕННЯ
Перші мамлюки, у свою чергу, придбали рабів-солдат, вихованих на службі до початку військової кар'єри. Вони також природно намагалися зробити свою владу спадковою. Якщо двоє синів Байбара 1260-1277 рр. Швидко змінювали один одного на престолі, не зумівши нав’язати себе, султан Калавун 1280–1290 рр. Мав щастя: його рід мав залишатися на троні в Каїрі протягом століття. Як повернення до династичної норми, султани XIV століття підвели свою родовід і, народившись мусульманами в країні ісламу на відміну від свого предка, носили арабське ім'я, а не турецьке. Що стосується офіцерів армії, всі або майже всі рабського походження, їх вірність правлячій династії була ритуально заснована під час бенкету, присвяченого їх приєднанню до рангу еміра, що проводився біля самої могили Калавуна.
Але опір династичному принципу швидко виявився у військовій аристократії. У 1309 році колишній мамлюк з Калавуна тимчасово усунув правлячую династію і урочисто нагадував, під час своєї власної інвестиції, що "влада не може генерувати і не повинна передаватися від попередника своєму наступнику ні в порядку спадкування, ні за порядком народження ". З 1340-х років реальність влади вислизала від нащадків Калавуна, чий номінальний суверенітет став іграшкою суперницьких амбіцій їх головних офіцерів, усіх колишніх рабів-солдатів. Сила великих емірів вимірювалася кількістю мамелюків, вирощених у їхньому домі. Однак лише в 1382 р. Один з них, Емір Барк "Абрикос", названий так своїм колишнім господарем через виступаючі очі, скинув династію Калавун і сів на престол.
Правління Барква 1382-1399 рр. Ознаменувало фундаментальний перелом в історії Султанату. Проти гегемонії великих емірів, сильних своїх численних мамелюків, Баркук взяв ресурси держави на фінансування придбання великої кількості рабських солдат, загалом майже 5000. З часу його правління новобранці султана тепер становили більшість в армії Каїра, яка повинна була надати нерозділений авторитет більшості правителів XV століття.
На відміну від Калавуна, династичний проект Барква завершився за правління його сина, покинутого і остаточно переможеного і вбитого колишніми мамлюками свого батька, серед яких були обрані всі султани до 1450-х рр . до падіння режиму в 1517 р. Син покійного султана був піднятий на престол лише кілька місяців - час, що виникає, часто ціною короткого протистояння між ворогуючими фракціями, вибору його наступника серед найвищих офіцерів армії, усіх колишніх мамелюків попереднього суверена. Отже, у п’ятнадцятому столітті ми вже не можемо говорити про “династію мамлюків”. На небезпеку династичної спадкоємності мамлюцька аристократія відтепер віддавала перевагу принципу старшинства: першість надавали офіцерам у порядку старшинства, що парадоксально обмежувало нестабільність режиму. Звичайно, з 1382 по 1517 рр. 25 султанів змінювали один одного на престолі, але 5 з них правили загалом протягом дев'яти десятиліть.
Постійне оновлення військового суспільства, спричинене постійним ввезенням нових поколінь рабів-солдатів, забороняло мамелюкам заповідати весь або частину свого статусу власним дітям. Безперечно, тут жила трагедія їхньої держави, більше ніж у рабській драмі, що визначала стан їхнього курсу, високих посад, які були їм довірені, і долі, яку вони їм запевнили. Народившись вільними та мусульманами, на відміну від своїх предків, нащадки мамелюків, тим не менше, утворили впливову групу, алад-аль-нас, буквально "синів народу", які залишились на два-три покоління на шарнірі військового суспільства та цивільних суспільство. Якщо вони могли інтегрувати кар'єру зброї, то вона була в менш престижному корпусі армії, як артилеристи наприкінці XV століття, і мало хто з тих, хто досяг найвищих чинів. Тому їм довелося інтегруватися і, у свою чергу, забути своє походження.
ЧАС ЦЕРКЕЗІЙ
Після середини XIV століття султани Мамлюків зіткнулися з поступовим вичерпанням свого традиційного джерела постачання під впливом чуми, яка досягла Чорного моря в 1346 році, просування османів, які взяли під свій контроль Дарданелли в 1354 р., а також, можливо, також прогресу навернення пасторів Кіпчак в іслам, що юридично перешкоджало їх поневоленню.
Поява в 1382 р. Черкеса Барква, показало важливість, яку приділяли мамлюкам із Кавказьких гір, які надавали б султанату більшість своїх государів до 1517 р. Імпортувані землею купці, часто іранські раби, ці нові мамлюки, язичники а іноді християни, отримували освіту в Каїрі в арабській та мусульманській культурі, а також на турецькій мові своїх престижних старших. У XV столітті черкеси були найкраще представленим «народом» в армії мамлюків.
Їх вербування глибоко вплинуло на військове суспільство через зв'язки, які вони підтримували з батьківщиною та своєю сім'єю, незважаючи на оплаку рабства. Напередодні сходження на престол Баркк привів свого батька до Єгипту через посередника того самого торговця рабом, який його давно імпортував. За його образом великі черкеські еміри запросили своїх родичів, жінок та чоловіків, щоб скуштувати долю, яку вони створили в цій країні достатку. Таким чином у Каїрі були реформовані справжні родини, дочки яких прагнули одружитися заради своєї етнічної знаті. Для відновленої родини Мамлюків, яка об'єднала колишніх братів у рабство, черкеси частково замінили більш традиційні зв'язки природних спорідненостей.
Однак колективна ідентичність черкесів була не більш природною, ніж турки століттям раніше. Їх унікальне географічне походження, як і інших етнічних груп, представлених в армії, таких як Румі, з Анатолії, охоплювало дуже різноманітні людські реалії, плоди примх війни та можливості работоргівлі. Османські війни, що відновилися після 1420 р., Викинули на ринки невільників все більшу кількість туркменів, греків, сербів, боснійців, угорців та німців. У 1482 р. Фламандський паломник Джоос Ван Гістеле мав для провідника в Каїрі мамлюка з Данцига і навіть зустрів в Єрусалимі трьох мамлюків, корінні жителі Бордо.
НА БІЙ БІЗ ПІРАМІД
Все, що було потрібно, - це поширення в більшості європейських переконань переконання, що султан Каїру та його мамелюки були більш-менш усіма ренегатами. Байка була привабливою, щоб зберегти живу надію на відвоювання Святої Землі, як тільки це згубне крововилив душ, переможених у релігії Магомета, було зупинено. Це, безумовно, не було позбавлене будь-якої основи: заснований при дворі кіпрського короля Лузіньян, брат султана Кайтбея 1468-1496 рр. Поїхав до Єгипту і зрікся християнської віри. Але в страху, який у них викликав відступництво, паломникам та європейським послам, безсумнівно, не вистачало найважливішого: крім захоплення матеріальною цивілізацією ісламу, грізний потенціал інтеграції своєї політичної культури, який зарезервований для власних варварів, імпортованих більш-менш далекому іноземцю привілей захищати його.
У 1517 році османський султан Селім захопив Каїр і стратив більшість високопоставлених сановників впалого режиму. З падінням мамелюків Сирія та Єгипет протягом трьох століть підкорялися Піднесеній Порті. Тим не менше, Селім включив до своїх військ багатьох колишніх солдат-рабів. Вони утримувались в Єгипті, продовжуючи купувати черкеських мамлюків до кінця османської ери, одночасно інтегруючись до єгипетських еліт, навіть отримавши реальну політичну автономію в 18 столітті. "Колекція рабів", яка в очах генерала Бонапарта "занадто довго тиранувала найкрасивішу частину світу" і була розігнана одного дня липня 1798 р. В битві при пірамідах, справді були останніми спадкоємцями мамелюків., тих, хто між 13 і 16 століттями підняв у Каїрі імперію ісламу.