Марі-Бернадетт Дюфурсе - вистави та сили в Європі античного режиму (XVI-XVIII

  • Додому
  • Біографія
  • Календар
  • Книги
    • Війна і мир: виклики франко-іспанського кордону
    • Органи та уявні
    • Дом Франсуа Бедос де Селлес (1709-1779), монах і будівельник органів у свій час
    • Шоу та сили в Європі античного режиму (16-18 століття)
    • Танцююче тіло - Славне тіло
    • La Pellegrina et les Intermèdes (1589): Презентація музики
    • Книга органів Карпентраса
    • Dom Bedos de Celles, меморіал універсальної споруди органів
    • Гійом де Машо, Les Motets
    • Музична антологія для аналізу форми
    • Практичний посібник з музичного аналізу
  • КНИГИ У ПІДГОТОВКІ
  • Статті
  • Дослідження вшанування
  • Статті, що підлягають публікації
  • Працює
  • Дискографія
  • Посилання
  • Зв'язок
  • Юридичне повідомлення
  • Архіви

Шоу та сили в Європі античного режиму (16-18 століття)

Науковий напрямок (з Ч. Мазуером та А. Суржером),

дюфурсе

Gunter Narr, Tübingen, 2011, зб. Бібліотека 17.

Ця книга під спільною редакцією М.Б.Дуфурсе, Ч.Мазуера та А.Сергерса аналізує роль влади у проведенні, організації та реалізації заходів. Ми говоримо про повноваження, оскільки, окрім цивільної влади, царської влади та влади держави, приходить і влада самої Церкви як організатора видовищних церемоній, але ми знаємо її основну ворожість, наприклад, до театру . Влада забороняє, цензурує, контролює виступи та висловлює свою ворожість; навпаки, вони дозволяють, просувають, організовують і стають покровителями при Дворі, при Церкві чи для людей. Саме ця гра, ця артикуляція між силами та шоу, проілюстрована на конкретних прикладах з різних країн та епох, яка вивчається у цій книзі.

З політичної точки зору, ситуація є протилежною в Лондоні Тюдор, де публічні виступи мовчки терплять, якщо вони не породжують безладдя; проте грає, як "Актор" Філіпа Массінгера, небезпечно засуджувати під римською маскою зловживання сучасного суспільства.

Усі уряди, усі еліти стикаються з однаковими проблемами, однаковими труднощами, переслідуючи одну і ту ж мету: проявити через театралізовані шоу та церемонії показний образ величі, могутності та багатства, поширюючи при цьому пропагандистські повідомлення, більш-менш приховані під завіса алегорії та метафори. Контроль князів за змістом шоу є постійним явищем, як це вже спостерігається при дворі Медічі, який відкинув капітул собору під час організації похоронної церемонії в пам'ять про Генріха IV. З іншого боку, засоби, зміст та вибір реалізації різняться залежно від країн, контексту та аудиторії: королівський двір, де присутність короля у величності стає видовищем саме по собі, більш-менш розкішні сеньйоріальні суди, зали міської еліти, буржуазія, популярна публіка під час парадів чи вистав на відкритому повітрі, важливі культові споруди з нагоди великих династичних подій.

У Венеції чи Флоренції помічають міський політичний та релігійний ритуал, сильно відіграючи театральну ілюзію; у Палаці дожів навіть Велика рада, зразкова демонстрація венеціанської демократії, відкривається очам відомих відвідувачів. Вражаючий венеціанський геній, перш за все, використовує захоплення, яке виявляли його молоді музиканти-сироти на іноземних принців, захоплення, яке посилювалося протягом 18 століття практикою шоу, складених у приватну сферу та зарезервованих для еліти. Дуже оригінальним внеском французького двору перших Бурбонів було виведення королівського балету із замків, щоб поїхати до міста на зустріч з буржуазною громадськістю, як у 1626 р. Зі знаменитим Великим Баль де ла Вдова де Біллебо, даним у ратуші Парижа, де сам король влаштовує шоу.

Програма установ, де публічно виконуються опери, дуже залежить від смаків принца, і публіка все ще є лише засобом внесення записів, щоб сприяти функціонуванню цих залів та компаній, які також втручаються в суд. Таким чином, Брюссельський театр і Опера Парижа стикаються з тими ж фінансовими проблемами, проте в Парижі інституційне управління та королівська влада змагаються за контроль над установою, тоді як у Брюсселі система уповноважень є більш гнучкою та лівою на розсуд власника. У Парижі, коли оперний театр буде нарешті переданий місту Парижу, управління та програмування будуть еволюціонувати багато, паралельно із соціально-політичними змінами. Також слід зазначити, що французька система привілеїв посилює суперництво між різними установами або всередині них.

Коли мистецтво є інструментом політичної пропаганди, повторюване повідомлення, яке передається під прикриттям великих міфологічних чи античних історій, емблем чи алегоричних фігур, - це загальнолюдська гармонія, золота доба, відтворена знову завдяки втручанню принца, благословенного героя богами, ототожнюючи себе навіть з ними і перед якими схиляються всі нації. Французька придворна опера та балет, таким чином, значно послужили для висвітлення військової політики Людовика XIV у вигідному світлі. Розкіш декорації, музика та костюми також відповідають образу багатства, процвітання та багатства, яке король хоче передати про своє правління. Легендарні історії - це змішані енкоміастичні промови, біографічні елементи, можливі натяки на події, що відбуваються в даний момент. Поряд із мовою слів додається мова музики, хореографії та всіх візуальних ефектів, щоб відсвяткувати велич спонсора; "Ніч герцогині Мен" вписується в цю стратегію, одночасно з тим, як вони перегукуються з версальськими святами. Навіть вигнані князі Баварії та Кельна продовжують стверджувати свій ранг, організовуючи вечірки та виступи як форму опору.

Потім шоу демонструє себе як складний об'єкт дослідження з багатьма функціями: відпочинок, розваги, політичне послання, рішуча оцінка князівських дій, надзвичайно символічна співпраця між королівськими, муніципальними, релігійними владами, освіта князів та підтримка, стратегія війни. У більш скромних масштабах салонів це може служити тактикою соціального просування, одночасно відображаючи, як смаки суду охоплюють інші соціальні сфери. Статті, згруповані тут, враховують цю складність і пропонують багатий мультидисциплінарний синтез різних корпусів - від судових виступів до інституціоналізованих вистав, розміщених у їх політичному, соціальному та культурному середовищі, навіть якщо відносини між владою, мистецьким виробництвом та аудиторією залишаються полем роздумів далеко не вичерпані.

Перспективи, відкриті всіма внесками до цього журналу, запрошують нас продовжити художній, політичний та соціальний аналіз видовищних постановок за режиму Ансієна, щоб краще зрозуміти справжні проблеми.

«Принц все-таки повинен проявити себе як любитель талантів і шанувати тих, хто відрізняється своєю професією/.../Він повинен давати надію на винагороду тим, хто створює такі підприємства, а також усім, хто думає про збільшення багатство та розміри держави. Він також повинен, у певний підходящий час року, розважати людей бенкетами, шоу; і, оскільки всі громадяни держави поділяються на мистецькі спільноти або племена, він не може бути надто уважним до цих корпорацій; він іноді з'являтиметься у їхніх зборах і завжди виявлятиме гуманність і пишність, ніколи не погіршуючи величність свого звання, величність, яка ні в якому разі не повинна його покидати " .

Микола Макіавеллі , Принц, 1532 р., Французький переклад Жана-Вінсента Перієса (1825 р.), Глава 21.