Memoire Online - Модернізація спадкового права у порівняльному праві, французька; аїс і камбоджійський -
Б: В КАМБОДЖАНСЬКОМУ ПРАВІ
Режим спадкування в камбоджійському праві натхненний ідеєю злиття власності в юридичну універсальність, якою керує глава сім'ї. Після смерті останнього його замінює дружина. Існує “сімейний обов’язок”, який зважує сімейну вотчину, яка залишається навіть після смерті глави сім’ї. Цей обов'язок складається з утримання дітей, допомоги батькам 123 (*). Згідно зі статтею 537 Цивільного кодексу 1920 р., “Подружжя не може за власним бажанням зменшити частку громади, призначену його подружжю, нижче третини для дружини та двох третин для чоловіка”. Це положення можна розглядати як принцип у випадку розпуску громади смертю за поділ спільноти шлюбу першого рангу за умови суперечливого законодавчого положення 124 (*). Винятки, які закон робить із цього принципу, бувають двох видів. Деякі схильні до дружини, ніж звичайне правило; інші вигідніші для дружини, ніж це звичайне правило. Спочатку можна згадати законодавчі положення, прийняті на користь вижилої жінки першого рангу.
Бо стерильна дружина не має жодної прерогативи матері сім'ї, ані права адміністрації, ані права користування (ст. 513_518). У присутності вищих, братів і сестер чи їхніх нащадків, воно має право, крім свого власного, на третину громади (ст. 497-514). Його подальша поведінка, неправомірні дії чи повторний шлюб не впливає на обсяг його спадкових прав; вони залишаються за нею, за винятком тих випадків, коли позов про розлучення, заснований на перелюбі, був порушений проти неї за життя чоловіка; тоді вона втрачає всі свої права на громаду.
Наприкінці зазначаємо, що жінка першого ряду розглядається як спадкоємиця особи загиблого. З іншого боку, що стосується дружини другого рангу, вони будуть підпорядковуватися її владі, якщо хочуть продовжувати своє життя під сімейним дахом. Стаття 518 передбачає, що: "У разі смерті чоловіка та виживання дружини першого рангу жінки другого рангу за їх згодою можуть залишатися в сімейному будинку зі своїми дітьми під владою вдови. Законно першого рангу за умови, що останній не буде проти цього. Їхні права та обов'язки залишаються такими ж, як за життя спільного подружжя ». Жінки другого рангу не беруть участі у зростанні сімейного багатства.
Більше того, ситуація виживання подружжя здається нестабільною 129 (*), оскільки його права мало розширені 130 (*) .
Для ліквідації громади, розпущеної смертю одного з подружжя, існує принцип розподілу двох третин для чоловіка або його спадкоємців та третьої для жінки або її спадкоємців 131 (*), за умови, що закон передбачає інше.
З цього дослідження ми можемо зробити висновок щодо наступних моментів.
У камбоджійському законодавстві користування, передбачене законним правом вижилого подружжя, є специфічним щодо загальних правил, тобто вижилий подружжя може користуватися цим правом лише на обтяжений актив в рамках сімейних потреб та інтересів. Після порівняльного вивчення франко-камбоджійських прав ми помітили, що закон легального узуфрукту у камбоджійському праві протистоїть легальному узуфрукту, який обирає чоловік у французькому праві, і що це перше свідчить про подібність до узуфрукту, що здійснюється в рамках право довічної ренти на житло за французьким законодавством. Фактично, перша гіпотеза у французькому законодавстві після 3 грудня 2001 р., У присутності спільних дітей, коли вцілілий чоловік вибрав вибір узуфрукту, це право поширюється на той самий режим, що і режим загального права. Щоб користуватися своїм правом на заставу, йому не потрібно обґрунтовувати сімейні потреби та інтереси. З іншого боку, стосовно плодокористування в рамках права на життя, він представляє той самий характер, тобто intuitu personae, який пропонує лише своєму власнику, вижилому подружжю, право користування річчю та '' до сприймають плоди в межах своїх потреб та потреб сім'ї.
Крім того, французьке законодавство ніколи не знало поняття передачі спадщини відповідно до категорій вижилих подружжя через принцип моногамності, який повністю відрізняється від камбоджійського законодавства про спадщину у старому цивільному кодексі. Однак ці два права в даний час ідентичні щодо принципу моногамності. Теоретично ми знаходимось на ґрунті рівності між чоловіками та жінками. З іншого боку, на практиці в кхмерському суспільстві воно все ще зберігає стару концепцію в кожній родині, на відміну від концепції у сучасному французькому суспільстві.
Що стосується права на аліменти, то в камбоджійському законодавстві воно є субсидіарним, що абсолютно відрізняється від французького законодавства. Справді, у Франції з 1891 р. Право на аліменти є єдиним імперативним правом, яке визнається за подружжям, що вижило, в контексті потреби в спадщині. Це право розглядається як напівпродовольча та напівспадкова установа. У старому кхмерському цивільному кодексі 1920 року не було чітко визначено, чи має ця установа спадковий характер або зобов'язання про утримання між подружжям 142 (*). Але чітко зазначено, як і французьке законодавство, що ця вимога про утримання вижилого подружжя є трансформацією зобов'язання про допомогу між подружжям.
* 123 Марсель КЛЕРОН, кхмерське цивільне право, том 1, 3-е видання, с. 117.
* 124 МОРИК, “Шлюб та сімейний статут жінки в Камбоджі”, Аннали юридичного та економічного факультету Пномпеня, вип. 4, 1962.
* 125 ст. 508 кхмерського цивільного кодексу 1920 року.
* 126 ст. 509 кхмерського цивільного кодексу 1920 року.