Мені потрібен мій брат єврей, християнин, атеїст
Оновлено 29 квітня 2016 р., 12:34
Одрі Дюпон
Репер і проповідник, католик тоді мусульманин Абд аль Малік, лідер групи НАП, довгий час жив у суперечливості. У своїй книзі Нехай Аллах благословить Францію !, він розповідає про свою особисту, музичну та духовну подорож. Інтерв’ю.
Репер і суфій
Абд Аль Малік, який народився в Парижі в 1975 році, провів своє раннє дитинство в Браззавілі, Конго. Після розлучення батьків у 1981 році її мати та брати та сестри переїхали до Страсбурга, в чутливий район Нойгоф. З 1994 по 2000 рік, лідер реп-групи NAP (Нові африканські поети), він вирізнявся альбомами Накип витягує запис (Ніч і день), Кінець світу (BMG), Всередині нас (BMG). У 2004 році він випустив свій перший сольний альбом, Віч-на-віч сердець (Universal Music), останній трек якого, Нехай Аллах благословить Францію !, - це також назва його книги, виданої Альбіном Мішелем біля джерела однойменного фільму, що вийшов у 2014 році. Кілька сольних альбомів слідують один за одним до 2015 року, випущеного Скарифікації ([PIAS] Етикетка).
Ви вже дуже молоді, ви займалися духовними дослідженнями. Як ви пояснюєте скоростиглість вашого квесту ?
Абд аль Малік: Я був занурений у католицизм. Мої батьки були дуже релігійними. Я супроводжував матір до меси, я готував своє причастя. Я навіть був вівтарем! Це моя мама щодня показувала мені, що духовність є важливою, природною.
Тим не менш ти вибрав іслам. Як католицизм не відповідав вашим сподіванням ?
Абд аль Малік: Я не міг зрозуміти поняття Трійці. Я не розумів, як це може живити мене щодня. Я ставив багато питань релігійним людям, своїм вчителям катехізису. Їхні відповіді мене не задовольнили. Я сказав своєму братові про це. Він позичив мені книги про іслам. І ці читання резонували мене. Погляд на Христа як на пророка був для мене інтелектуально більш послідовним порівняно з поняттям монотеїзму.
Ти був Регісом, ти став Абд аль Маліком. Як ви пережили це перетворення ?
Абд аль Малік: Не як розрив, бо в ісламі немає розриву з іудаїзмом та католицизмом. Дуже швидко я пішов до мечеті з другом. Я відчував, що був частиною спільноти, щоб існувати повноцінно, знайти свою особу. Я перестав красти, перестав мати справу. Я проповідував. Моє життя було перебито п’ятьма щоденними молитвами, читаннями. Спочатку я бачив лише позитивні сторони Табліга (мусульманського проповідницького руху, заснованого в Індії в 1920-х рр., Спрямованого на повернення мусульман до чистого ісламу. Зараз він присутній у багатьох передмістях Франції).
Але швидко розуміння світу бінарним способом - законним та нелегальним - завадило. У моїй голові все було плутано. Я займався музикою, а люди в Таблізі цього не знали. Тоді я замислювався, чи не слід зупинятися: я прийшов, щоб подумати, чи не слід мені потиснути жінці руку чи поцілувати. Я навіть майже одружився, насправді не кохаючи і не знаючи дівчину, лише щоб уникнути того, що вони називали "спокусою" !
І твоя родина ?
Абд аль Малік: Моя мати прийняла і поважала мою нову практику. Для неї моє навернення могло бути лише запорукою доброго характеру.
Що було переломним моментом у цій практиці ісламу ?
Абд аль Малік: Поступово Табліг зіпсувався в моїх очах. Відмічаючи пропаганду піетизму та суворого ідеалу, він сприяє нетерпимості та расизму. У мене були роздуми про колір шкіри від моїх "братів"! Табліг у зовнішності, він робить мажор меншим: як важливо знати, чи краще їсти пальцями чи виделкою! Я зрозумів, що це означає: "Шаріат (ісламський канонічний закон, що регулює релігійне, політичне, соціальне та індивідуальне життя, суворо дотримується в деяких мусульманських державах) є важливим, але лише дверима. "Друг познайомив мене з суфійськими читаннями, ідеальним відлунням того, чого я прагнув. Ця містична галузь ісламу захищає іслам любові, надаючи привілей "джихаду душі", а саме боротьбі проти власного его. Читання, медитації, заклики до божества, спілкування…, вся ця духовна робота змінює наше сприйняття життя. Саморозпитування постійне, ми не можемо більше шукати винуватця своїх бід в іншому !
Як суфізм допоміг вам вирішити ваші внутрішні конфлікти ?
Абд аль Малік: Хороший студент та правопорушник, репер та проповідник, я справді пережив період шизофренії. Я не міг встановити зв’язок між собою та собою. Я став цілим, коли відчув іслам через суфізм. Я згадую це речення, яке сказав мені суфійський магістр Фаузі Скалі: «У стані« фітра »[« справжня природа людини », примітка], людина діє відповідно і під імпульсом своєї суттєвої істоти, але, коли він його втрачає, його принцип буття вже не в ньому, а залежить від думки та стандартів інших. "
Ви співаєте, що поза зовнішністю є "лише чоловіки, жінки і одне серце, яке б'ється".
Абд аль Малік: Так, тому що справжня толерантність - це сприйняття інших з їхніми відмінностями. Мені потрібен мій брат єврей, мій брат християнин чи буддист, мені потрібен мій брат атеїст. Існує багато релігій, але є лише одна духовність. Ми маємо повернутися до основ: кохання, ділитися, сподіватися, розуміти інших, нюанси. Ми повинні вийти з усіх поз, які можуть стати самозванцями.
Саме в такому дусі ви поїхали минулого літа збиратися з євреями та мусульманами в Освенцім ?
Абд аль Малік: Як мусульманину було важливо сказати, що якщо ти можеш страждати разом з іншим, ти можеш любити іншого. Шоа стосується усіх нас, бо стосується людей.
Як ви живете свою віру щодня ?
Абд аль Малік: Це все одно, що запитати мене, як я почуваюся чоловіком! Я просто є. Я молюсь, читаю, медитую. Моє сприйняття світу змінилося, моя чутливість загострилася. Світська пісня може лунати в мені, як священна суфійська пісня. Моє слухання більш уважне. Раніше мене слухав через іншого.
Ви відвідуєте свого гіда Сіді Хамзу двічі на рік. Чого це вас вчить ?
Абд аль Малік: Справжній духовний провідник ніколи не є майстром-мислителем, який сказав би: "Зроби це" або "Подумай так". Якщо ні, то це пастка культу особистості, інструменталізації чи ідеології. Він живить мене зсередини, своєю духовною енергією. Між нами встановлюються сердечні стосунки. Іноді йому не доводиться розмовляти зі мною. Він тут же, і цього досить. Саме в нас знайдено рішення. Він вчить мене бути універсальною людиною, сповненою любові до всіх.
Від читання до зустрічі Абд аль Малік відкривається суфізму. Однак одна книга запалює її, як жодна інша: Сліди світла Фаузі Скалі (Альбін Мішель), суфійський майстер, якого він відвідує у Фесі, Марокко і який за одну ніч переверне його життя. Він розповідає про свою зустріч у Нехай Аллах благословить Францію ! Витяги.
"Фаузі продовжував:" [...] Саме в тій мірі, в якій людина діє заради Бога, тобто відповідно до його справжньої природи, а не лише з метою очікуваного ефекту для інших, "вона стає внутрішньо монотеїстичною і відходить від прихованого багатобожжя, що полягає у поєднанні з «поглядом» Бога і поглядів інших людей. […] Тієї ночі, далеко від дому, я прокинувся від себе. Я увійшов у цей сон у лунатизм, і пошепки цих слів змусили мене здогадатися, що може бути пробудженням. Питання про репутацію чи імідж у місті, халяль та харам у мечеті, навіть рай та пекло були нічим, коли мова йшла про те, щоб бути ... "