Метью Б.
Від Матіаса Греффрата
Філософ Метью Кроуфорд критикує технології, що позбавляють нас від чуттєвого протистояння з реальністю. Однак у його контра-прикладах є щось ретро, оскільки вони стосуються ремесла та традицій.
Філософ Метью Кроуфорд викладає один день на тиждень в Університеті Вірджинії, чотири дні він керує своєю мотоциклетною майстернею. Це пояснює особливість цієї книги: думки Декарта, Ніцше чи К’єркегора стають конкретними тут. Предмети Кроуфорда - це не думки інших мислителів, а речі цього світу: іграшки, автомобілі, торгові центри, комікси.
Метью Кроуфорд критикує технологію, яка позбавляє нас від чуттєвого протистояння з реальністю і погіршує її лише натисканням кнопки. Починається з «навчальних таблиць» для малюків, за якими малі не отримують знання про світ шляхом опору, а лише навчаються. Коли я натискаю кнопку, відбувається щось приємне.
І закінчується "Інтернетом речей", в якому ми є лише вихованцями середовища, яке прагне позбавити нас усіх дій, рішень та покупок.
Недієздатна автоматизація
Філософ сприймає як належне, що цим розвитком рухається споживчий капіталізм, який він навряд чи зупиняється на ньому. У коротких теоретико-історичних розділах він паралельно ставить тенденцію до виведення з ладу автоматизації з філософськими традиціями сучасності, такими як безпредметне поняття волі Канта.
Таким чином він виправляє загальні терміни ліберальної "свободи" та "індивідуалізму": Ми стаємо вільними, тобто людьми, які наділені повноваженнями діяти, шляхом попереднього підпорядкування незалежним законам світу, який ми знаходимо.
Тільки якщо ми підемо за зерниною деревини, ми зможемо стати добрими теслями; лише коли ми поглинули традицію, ми можемо її подолати; лише по відношенню до інших ми стаємо особливими.
Прибуток агентства
Це думка, яка критикує зверху освіту, ставить практику над знаннями, співпрацю над автономією та має політичні наслідки. Якщо свобода означає: завоювання свободи влади над нашим середовищем, то тупа автоматизація процесів або віртуальний досвід позбавляє нас не тільки людських можливостей, але й здатності практикувати свободу.
Контр-приклади Кроуфорда походять із торгівлі: наприклад, роботи механіків або склодувів. Але це звернення до дотехнічних практик не вимагає втечі в альтернативні світи, але встановлює точку зору, з якої можна критикувати експропріацію наших почуттів і нашу силу розпорядження.
Тихий, бунтівний консерватизм пронизує книгу. Метью Кроуфорд вводить своїх читачів у майстерню будівельників органів, які за вказівками щодо побудови 18 століття досягають рівня досконалості, якого новіші органи вже не можуть досягти. Це, здавалося б, віддалений світ.
Але думка про те, що продуктивне - і політичне - людство вже досягло втрачених якостей, може спонукати людей взяти владу над продуктами дії назад у свої руки.
Метью Б. Кроуфорд: "Відновлення реального. Філософія Я в епоху розсіювання"
Переклад Стефана Гебауера
Ullstein Verlag, Берлін, 2016
430 сторінок, 24 євро