Межа його благодаті
Людське терпіння, любов, готовність прощати - все це досить обмежено. Але як це насправді з Богом? Його благодать має межі?
Божа любов безмежно велика. Зрештою, він пожертвував своїм єдиним сином з любові до мене, щоб я міг звільнитися від провини. І все ж його любов має, схоже, межі. У будь-якому випадку, читаючи деякі уривки з Біблії, складається враження, що навіть давні християни невпевнені в собі: Який гріх проти Святого Духа не прощається? Якщо я не можу пробачити когось, чи не простить мене Бог? Чи можу я загубитися, бо колись самовільно згрішив?
Наступна стаття детальніше розглядає ці питання. Крім того, у статті хотілося б надати допомогу у відмежуванні помилкових від справжніх почуттів провини та показати, як Бог хоче, щоб я мав справу зі своєю власною та чужою виною.
Гріх - це не те саме, що гріх
Біблія робить різницю між гріхом, який «веде до смерті», та іншими гріхами, які «не ведуть до смерті» (1 Івана 5: 13-17). Іншими словами: Бог прощає людині кожен мислимий гріх, крім одного: Це неминуче веде до втрати людини. Тож існують межі прощення. Але про що йдеться: Яким поганим повинен бути гріх, якого Бог не прощає?
"Але хто хулить на Святого Духа ..."
Одним уривком, в якому описана така межа, є Матвій 12: 22-32 (пор. Марк 3: 22-30 і Лука 12:10). Уривок описує конфлікт між Ісусом і фарисеями після того, як Ісус зцілив людину і звільнив його від демона. Фарисеї стверджують, що Ісус виганяє злих духів в ім'я Сатани. Скажіть: Ісус уклав завіт з дияволом. Міцний заряд. Ісус відповів цими словами: «Тому я кажу вам: Усякий гріх і блюзнірство будуть прощені людям; але блюзнірство проти Духа не прощається. А хто висловить щось проти Сина Людського, це буде прощено; а хто щось говорить проти Святого Духа, не буде прощено ні в цьому, ні в тому світі "(Матвій 12: 31-32)
Перш за все, Ісус робить абсолютно позитивну заяву, якій я можу радіти: Він прощає людям кожен гріх, який можна собі уявити. Навіть коли хтось говорить “проти Сина Людського”, тобто богохульнить проти самого Ісуса. Є лише один виняток: тим, хто «виступає проти Святого Духа», не буде пробачено. Що це означає?
Фарисеї на власні очі бачили і відчували дію Святого Духа. Вони знали, що це диво могло статися лише завдяки Божій силі. Проте вони заперечували це публічно, охоче і всупереч будь-якій логіці. Той, хто відчуває дію Святого Духа так само очевидно, як фарисеї, і все ще описує її як роботу Сатани, вчиняє "гріх проти Святого Духа".
Я вчинив гріх проти Святого Духа?
Ті, хто із страхом дивується, чи не вчинили вони гріх проти Святого Духа, можуть розслабитися. Він майже напевно цього не робив. Його серце, очевидно, все ще чутливе до власного гріха. Тому що: Гріх проти Святого Духа - це не один фактичний гріх, який хтось навіть несвідомо робить. Швидше, мова йде про злісне ставлення в серці людини, яка відкидає Бога і приписує свої дії Сатані. Тим, хто так гартував своє серце, байдуже, чи вчинили вони гріх.
Хто грішить самовільно ...
Подібно до уривка з Євреїв 10. Щоб зберегти контекст, має сенс прочитати цілу главу, особливо вірші 26-31. Центральне питання - Євреям 10:26: "Бо якщо ми охоче грішимо після того, як отримали пізнання істини, ми більше не маємо жодної жертви за гріхи [...]".
Грецьке слово, що перекладається навмисно, - hekousios і означає вольовий, самовільний чи добровільний. Окрім того, слово є у теперішньому часі, що означає, що це триваюча дія. Цей переклад створює мені проблему: адже, коли я грішу, я це дуже добре знаю. До того ж я продовжую грішити. Тож нікого не вдалося врятувати. Тож навмисно тут має бути щось інше.
Наступні вірші проливають світло на темряву (пор. Євреям 10:29). Вони чітко дають зрозуміти, що ми маємо справу з людиною, яка зрозуміла послання Ісуса і визнала його істиною, але все одно відкидає, навіть зневажає. 1 Йдеться не про окремий акт, а про державу.
Ця людина відрізняється від послідовника Ісуса двома способами: по-перше, він більше не бореться з гріхом. З іншого боку, людина отримує задоволення від власного злого (пор. Римлян 1: 18-32). Однак послідовник Ісуса страждає від власної провини і хоче позбутися її. Тож людина, описана в Листі до євреїв, свідомо відвернулась від Бога. Отже, уривок з Біблії безпосередньо пов'язаний з "гріхом проти Святого Духа".
Захищайте початки
Те саме стосується цього уривку: Той, хто відчуває докори сумління за свою провину, точно не вчинив цього гріха. Тим не менше, він може сприймати Євреїв 10:26 серйозно. Тому що це застереження для всіх християн не поводитися легко з гріхом. Ніхто не відвертається від своєї віри за одну ніч. Зазвичай це повзучий процес, який починається досить ненав’язливо, коли хтось стає недбалим і ігнорує гріх.
Коли прощення - це одностороння вулиця
Остання межа, яку слід взяти за приклад, стосується не власної вини, а вини інших. В Матвія 6: 14-15 Ісус каже: «Бо якщо ви прощаєте людям їхні провини, ваш Небесний Батько пробачить і вам. Але якщо ти не прощаєш людям, твій батько теж не пробачить тобі за твої провини "(Пор. Також: Матвій 18: 23-35; Лука 6: 36-38)
Ці слова Ісус вимовляє безпосередньо після Господньої молитви. Він ще раз підтверджує, як важливо для нього, щоб люди прощали один одного - і не лише Отця (пор. Матвія 6:12). Ми знайдемо цей принцип "як ти мені, так я і ти" в багатьох місцях. Це особливо вражаюче описано в Матвія 18: 23-35, у притчі про твердого серця боржника. Притча ілюструє, що Ісус мав на увазі в Матвія 6.
Синиця для тат?
Король у цій притчі представляє Бога, котрий любить рясно прощати. Чоловік із твердим серцем відображає людину, яка любить вимагати прощення гріхів від Бога, але сама дріб'язкова і скупа. Ісус хоче показати притчею, що коли ти вимагаєш прощення і, отже, спасіння, ти несеш відповідальність жити відповідно.
Було б лицемірним прийняти порятунок і хотіти залишитися тим, ким є. Обґрунтування та освячення - це дві нерозривні частини наступного. Дітріх Бонхоффер називає такий вид прощення «дешевою благодаттю». Благодать, яку розтрачують, як сміттєві товари, ніби це нічого не коштувало Ісусу. Благодать, якої хочуть усі, але не платячи за це ціни: без будь-яких зусиль, без слідування, без Ісуса. 2 Ця дешева благодать не рятує - вона лише змушує мене повірити (1 Івана 2: 4-11). Слідуючи Ісусу від усієї душі, я отримав “милу благодать”. Дорого, бо це коштувало Ісусу життя. І мені це теж щось коштує: моє старе життя (Марк 8:35).
Цей процес, в якому я залишаю своє старе життя і стаю таким, яким Бог спочатку задумав мене, у Біблії називається освяченням (1 Солунянам 4: 1-12). Це змушує мене не лише розвивати стосунки з Богом, але й хотіти жити в мирі зі своїми ближніми і передавати те, що я отримав від Бога: прощення. Ті, кого це не цікавить, схожі на людину з притчі, яка шукала лише "дешевої благодаті".
Що робити, якщо я не можу пробачити?
Але що, якщо мені було дуже боляче, якщо я хочу пробачити, але просто не можу? Однією з причин, чому мені важко прощати, може бути неправильний образ прощення. Тоді це може мені допомогти, якщо я зрозумію, що означає прощення - а що ні.
Видаліть помилки
Помилка щодо прощення полягає в тому, що прощення означає також забуття. Це неможливо по-людськи, і це також не мало б сенсу. Швидше за все, вчитися на минулому - також на помилках інших. Інша помилкова думка полягає в тому, що прощення залежить від покаяння або визнання іншого. Якщо інший не бачить своєї провини, він все одно залишається перед Богом. Я все ще можу зробити своє і пробачити. 3
Почуття теж не є мірою прощення. 4 Я можу навчитися прощати, навіть якщо моя внутрішність противиться цьому. Зрештою, прощення - це заповідь, яку я можу виконувати, даючи обіцянку іншому та Богові не тримати провини свого ближнього та прощатися зі своєю роллю жертви. Ісус також не хотів помирати за мою провину. Тож він попросив свого батька, щоб “чаша” могла пройти повз нього. Але зрештою Ісус слідував не своїм людським почуттям, а волі свого Батька.
Якщо мені важко прощати іншу людину, також має сенс шукати когось, кому я можу довіряти, наприклад пастора, який допоможе мені визначити, де я перебуваю. Як би там не було: кожен може навчитися прощати. І це зусиль варто, бо це повертає мені якість життя та радість.
Тимчасовий висновок
Матвій 6: 14f показує мені дві речі:
- Прощення є центральною частиною послідовників. Ті, хто шукають прощення самі, але не хочуть прощати інших, є лицемірами. Їм не буде прощено, тому що вони хочуть спасіння без слідування, без Ісуса.
- Ісус знає, що для мене добре. Тому що врешті-решт я сам розбиваюся, якщо не пробачаю: я озлоблююсь і залишаюся наодинці зі своїм розчаруванням, своїм гнівом та розчаруванням. Але коли я прощаю, Бог знімає з мене великий тягар і дає мені спокій.
Ніякої тактики відлякування - але попередження
Всі три біблійні уривки проходять через ваш мозок та кістки. Вони до кінця ставлять під сумнів мене і мої стосунки з Богом. Але мені не потрібно боятися: поки я йду за Ісусом, я не можу переступити цю невидиму межу.
Тим не менше, заяви повинні слугувати мені попередженням. Уникати необережності щодо гріха, бо це відвертає мене від Ісуса абсолютно непоміченим. І від того, щоб відпочити на благодаті і стати лінивим. Ісус не хоче ледь теплого християнина, він хоче наступника, у якого серце палає за нього.
Почуття провини: камені спотикання на шляху спадкоємства
Щось, що постійно заважає і демотивує мене на шляху спадкоємства, це почуття провини. Але як я насправді знаю, коли я справді винен, а коли мова йде про помилкові почуття провини?
Спочатку сама провина не має нічого спільного з моїми почуттями. Хтось може бути винним і не розуміти цього. Інший відчуває провину за речі, які не становлять проблеми ні для його ближнього, ні для Бога. Наприклад, він почувається винним, коли йде на вечірку або відхиляє прохання друга.
Причини помилкової провини
Неправильна провина може мати різне походження. Легальне виховання батьків або юридичне навчання в громаді негативно впливають на моє сумління. Освіта чи навчання законні, коли традиції та людські правила ставляться вище біблійних заповідей або коли людські правила додаються до Біблії.
Приклад: деякі християни не споживають алкоголю. Однак Біблія ніде не говорить, що келих вина, наприклад, є гріхом. Навпаки: Біблія хвалить вино як задоволення та ліки (Псалом 104: 14-15; 1 Тимофію 5:23). Засуджується лише надмірне споживання (наприклад, Ефесянам 5:18). Якщо ви вирішили для себе взагалі не вживати алкоголь з метою самозахисту, ви, звичайно, можете це зробити. Однак той, хто нав’язує це правило своєму ближньому як Божу волю, діє законно. Тож може трапитися так, що людина отримує сумління, коли вживає алкоголь, не винувато насправді.
Відмежування реальної вини від помилкової
Щоб відрізнити справжню провину від помилкової, спершу слід поглянути на Біблію. Вона щось говорить про мою проблему? Чи те, що я зробив, описується як гріх? Якщо Біблія називає мою поведінку гріхом, то справа ясна. Якщо Біблія не робить жодних тверджень щодо мого занепокоєння, діє принцип: Мені дозволено все, але не все служить добру (пор. 1 Коринтянам 10:23). Отже, якщо мої вчинки не служать добру, тобто славі Божій, мені краще не робити цього. Крім того, я не повинен зайвим чином вводити свого сусіда в конфлікт совісті своїми вчинками (1 Коринтян 8: 9).
Хороша новина
Моя совість - не тверде тіло: на неї впливає виховання, суспільство та засоби масової інформації, воно може бути надмірно чутливим або зовсім нудним. Я можу дозволити Богу змінити це, але це не буде ідеальним у моєму житті. Незважаючи ні на що, хороша новина така: я не викуплений, бо маю чисте сумління, а тому, що Ісус простив мені свою провину. Іван висловлює це обнадійливе підбадьорення словами: «Бо коли б сумління нас не звинувачувало, ми можемо знати: Бог у своїй величі милосердніший за наше власне серце, і від нього нічого не приховано. Той, хто знає нас наскрізь, не тільки бачить наші невдачі »(1 Івана 3:20).
Тож наступного разу, коли мене переслідує провина, я можу зробити дві речі: По-перше, це може допомогти мені перевірити свої почуття проти Біблії. Чи справді провина мучить моє сумління чи я обтяжую себе без потреби? Коли справа стосується помилкової провини, я можу попросити Бога виправити мою совість.
Коли провина - це не просто почуття
Якщо я приходжу до висновку, що моє почуття провини ґрунтується на реальній провині, то - як би парадоксально це не звучало - я можу спочатку бути щасливим: моє сумління все ще добре функціонує. Я чутливий до мовлення про Святого Духа у своєму повсякденному житті. У цьому випадку я не повинен довго носити провину з собою, а навпаки просити прощення у Бога (1 Івана 1: 9).
Але цей крок є особливо складним, особливо у випадку серйозної провини або гріхів, які я роблю знову і знову. Часто я навіть не наважуюсь молитися, або я прошу прощення, і все одно беру тягар назад у повсякденне життя. Для деяких християн це допомагає також визнати свою провину іншій людині.
Сповідь - не прив’язана до сповіді та пастора
Сповідь не означає, що інша людина простить мені мої гріхи. Тільки Бог може це зробити. Це швидше означає, що хтось обіцяє мені в ім’я Бога, що Бог простив мене. Ця душпастирська робота не прив’язана до священика чи пастиря. Як християнин, кожен покликаний давати душпастирську опіку, розкривати гріхи, називати їх по імені, допомагати і навчати одне одного (Лука 17.3). Потім, коли людина побачить свою провину і винесе її перед Богом, прощення може бути нагороджено (1 Івана 2:12).
Сповідь має для мене як сповідника два наслідки. З одного боку, це мене принижує. Сповідь ніколи не буває легкою, бо люди не звикли розпаковувати почуття провини та невдачі перед іншими. З іншого боку, зізнання позбавляє мене великого тягаря. Якщо, крім того, не лише мій розум, а й хтось інший запевняє мене, що мій борговий рахунок повністю виплачений, це може дати мені додатковий захист.
Один висновок
Кожен гріх, великий чи малий, заважає моєму шляху учнівства. Через це Бог застерігає мене не поводитися легко з гріхом. Якщо я продовжуватиму приносити її до нього, він із задоволенням пробачить мене. Але прощення - це не просто пропозиція, це ще й заповідь. Кожного, хто з вдячністю приймає Боже прощення, просять передати цей дар іншим. Навіть якщо мені це важко, це врешті-решт служить мені на краще: я врятований від гіркоти і можу вести життя у справжній свободі.
1 Питання про те, чи є вірші християнами чи нехристиянами, які втрачаються, свідомо залишається поза увагою. Обговорення цього питання виходить за рамки цієї статті. Якщо вас цікавить це питання, ми рекомендуємо статтю "Запевнення в порятунку".
2 Пор. Бонхоффер, Дітріх (2002): Спадкоємство. Видавництво Gütersloher. Розділ 1
3 Кікс, Йоахім (1999): Примирення починається зі мною! Навчіться прощати від душі. Кітцінген, IGNIS, с.67 і далі.
4 Адамс, Джей Е. (1992): 70x7. Основи прощення. Базель і Гіссен, Бруннен Верлаг. С. 22f.
Вас також може зацікавити
Стаття/03.12.2007
Більше немає шансів?
А як щодо гріха проти Святого Духа?