Мілефо бодхісаттва, що розподіляє щастя та процвітання - китайська дієтологія та туїна
Майтрея (Санскритське слово, що означає "доброзичливий", "доброзичливий"; на палійській мові Меттея; тибетською Джетсун Джампа Гонпо, китайською мовою Mílè púsà (彌勒 菩薩) або Мілефо (彌勒 佛); японською мовою Міроку, по-в’єтнамськи Ді-лặк ) - Махабодхісаттва, який стане наступним Буддою, який прийде, коли Дхарми, вчення Будди Шакьямуні, не буде.
Віру в прихід Майтреї поділяють Теравадська та Махаяна-течії буддизму.
Походження назви
У деяких текстах, таких як Сутра лотоса, Будда називає Майтрею "Аджитою", непереможною. Майтрею часто вважають її прізвищем, а Аджиту - іменем. Його не слід плутати з іншим Аджитою, згаданим у Парінірвана Сутра, великий розкаявся злочинець, прийнятий Буддою як учня.
Встановлено зв’язок між ім’ям Майтрея та Мітра, мітра означає друг на санскриті. Цей зв’язок досить важко обґрунтувати через різноманітність ролей, відведених цьому богу різними індоіранськими та персидськими релігійними течіями.
Рай Туджита (Тушита)
За традицією, Майтрея в даний час царює в раю "Тушіта", Росія Щасливі, як називали Бодхісаттву з "десятої землі" Хмари Дхарми, де він працює, щоб розвіяти свої останні завіси всезнання. Однак це не дійде донеперевершене ідеальне пробудження (anuttara samyak sambodhi), ніж шляхом його проходження в Аканішта, найвища сфера існування форми світів (рупалока). Поглинаючи себе в самадхі алмазоподібний, тоді він може стати Буддою і повернутися в людську сферу, а також у всі інші сфери, де колесо закону повинно бути приведене в рух.
Поява Майтреї
Майтрея - тема Пророцтво Майтреї (Maitreyavyākaraņa). Там кажуть, що він з'явиться в Кетумати, "Блискучому", іншому імені Варанасі (Бенареса), що він народиться там у родині Брахманів, тоді як Шак'ямоні був військовою кастою Кшатрій. Подібним чином, в той час, як Будда Шак'ямуні був Буддою Милосердя (каруна), який виник в епоху страждань, як видно з назви, Майтрея буде Буддою доброзичливої любові (Майтрі), в епоху гармонії, з метою посилення благополуччя світу та орієнтуйте його на Пробудження.
У Варанасі він повинен виявити повне Пробудження, щоб також перетворити «Колесо Дхарми», Дхармакакру. Його прихід повинен відбутися дуже довго після смерті Шакьямоуні; оцінки тривалості між двома подіями сильно варіюються в залежності від теорій, залежно від версії, обраної для розрахунку трьох віків буддизму.
Його роль у Махаяні
Асанга, один із засновників Йогакари, незадоволений вченням Хінаяни і не в змозі зрозуміти значення Праджняпараміт, сутр, що займаються порожнечею, дванадцять років медитував на Майтрею, його божество медитації, поки він не зустріне його у видінні. . Майтрея навчив його, що стане П'ять трактатів Майтреї про реальний характер явищ. Більш прозаїчна версія бачить у ньому вчення його гуру Майтреяната (270-350); що в кінцевому підсумку зробить останнього справжнім ініціатором школи Йогакара.
Пророцтво Майтреї в певні часи була предметом виразно тисячолітньої інтерпретації в Китаї і надихнула на написання багатьох апокрифічних версій. Це дає надію людям, які відчувають, що живуть в останній період Дхарми, де соціальний і релігійний порядок деградує, катастрофи та катастрофи множаться, і хто чекає на спасителя, який відкриє нову еру. Ця віра відповідає за популярність Майтреї серед синкретистських сект (буддизм - маніхейство - даосизм), деякі з яких брали участь у заколотах, наприклад, у Червоних тюрбанів, що поклали край монгольській династії. Майтрею очікують також нові китайські релігійні течії.
(Історично очевидне) продовження строку, передбачене коротким підрахунком, який, здається, переважав у перші дні буддизму (прихід Майтреї через 500-1 500 років після парінірвани), іноді пояснюється тим, що Бодхісаттва найповільніший із трьох способів досягнення досконалого просвітлення: мудрість, віра та зусилля, у порядку зменшення швидкості. Щоб пришвидшити його прихід, доцільно подвоїти благочестя і збільшити жертвоприношення ченцям та відвідування храмів. Деякі течії, що відхиляються від православного буддизму, вважають навпаки, що Майтрея вже досяг стану Будди, але відкладає його прихід, або що він вже в цьому світі інкогніто.
Milefo, його китайська назва
Майтрея була відома в Китаї з третього століття. Він знайшов у ньому історичне втілення, загальне явище в китайському релігійному контексті, яке сприяло наданню йому фізичного аспекту та ролі, відмінної від тієї, яку йому до цього приписував буддизм.
У династії Лян жив мандрівний монах Чан, релігійного імені Цічі (契 此, qìcǐ), родом з префектури Мінчжоу в Чжецзяні. Несучи все своє необхідне в полотняному саквояжі, він відрізнявся своєю будовою і шаленим і непередбачуваним, але доброзичливим поведінкою; йому також були позичені виняткові подарунки ясновидіння. Він би помер під час медитації в храмі Юелін (岳林 寺/嶽林 寺, yuèlín sì), у своїй провінції походження, в 916 році, сказавши такі слова: "Цей Майтрея - справжній Майтрея, він присутній у мільярдах форми.; він постійно проявляє себе, але його ніхто не впізнає. ". Легенда зробила його втіленням Майтреї: стверджувалося, що він бачив його після смерті, побожні образи, що його представляють, почали циркулювати.
Пузатий, усміхнений чернець став найпоширенішим та найпопулярнішим зображенням Майтреї в Китаї, де його зазвичай називають Мілефо (弥勒 佛/彌勒 佛, mílèfó, “Будда-миля (викликає наповнення)”, Будай (китайська: 布袋; піньїнь: bùdài; буквально: "полотняна сумка") або також на прізвисько Луохан (罗汉, luóhàn, "Архат"), бо він досяг би цієї стадії. Більш офіційна назва Mile pusa (弥勒 菩萨/彌勒 菩薩, mílè púsà, "Бодхісаттва миля (викликає наповнення)". Її повний живіт і посмішка - ознаки щастя і процвітання, як і її нібито невичерпна сумка. Ці характеристики не справили сприятливого враження на французьких мандрівників 19 століття, які знаходили лише в Мілефо ( Китайське ім’я означає Будду майтрею) товстуна з непривабливою статурою. Монах Кічі став хотей в Японії (переклад з китайської Бодай 布袋 “полотняна сумка”), один із семи богів щастя. У традиційній китайській релігії Мілефо - один із богів фортуни.
Представлення
Майтрея зазвичай представляється святою людиною або принцом. Коли він сидить, його дві ноги лежать на землі, що можна трактувати двояко: він ще не «сидить» як Будда, або навпаки, він готується піднятися і спуститися на землю. У нього може бути трохи опущена голова, тобто він дивиться на світ. Іноді він одягає в зачіску невелику ступу. Ми часто бачимо в його правій руці колесо, що спирається на лотос, а в лівій флакон, що містить нектар Дхарми. Будучи наступним, хто починає колесо Закону, він іноді робить жест (дхармакакра мудра).
Великого бодхісаттву іноді представляють біля нього двох найвідоміших мислителів школи Йогакара, Асанга та його брата Васубандху. У тибетському буддизмі є ілюстрації, що показують Будду з Манджушрі ліворуч і філософами, що представляють відокремлену мудрість, а праворуч Майтрею, а за ними - Асанга і Васубандху перед їх наступниками, що представляють співчутливу мудрість.
Мілефо - лисий чернець з пухким животом і щасливим обличчям, якого часто називають Буддою, що сміється. Як і у всіх виняткових істот, мочки його вух дуже довгі. Окрім сумки, він може нести гарбуз, даоський символ довголіття.
Свати та нові інтерпретації
Індійський контекст, на який дуже природно посилається пророцтво Майтреї, не заважав багатьом людям заявляти про його втілення, і це з перших століть. Два приклади - Бодовпая, правитель королівства Ава (Бірма) наприкінці 18 століття, і Лу Чжунйі, 17-й майстер Ікуан Тао.
Майтрею також прийняли нові буддистські або синкретистські релігійні течії, деякі народилися за межами Азії. Існують буддистські рухи, центральною особистістю яких є спаситель Майтрея; вони вважають, що він досяг просвітлення перед Буддою Гаутамою, але з поваги прийняв його за господаря і тимчасово відмовився від нірвани.
Майтрея - одна з форм вищого божества нових китайських синкретистських релігій, породжених рухом Сяньяндандао.
Share International (Французьке відділення: Partage international), засноване в 1970-х роках Бенджаміном Кремом під впливом праць теософа Гелени Блаватської та Аліси Енн Бейлі, піонерки Новий вік, стверджує, що Майтрея є месією, яку всі релігії очікують під різними іменами, і що він уже робив численні публічні та приватні виступи. Коли Крем оголосив, що Майтрея прибув до Лондона з 19 липня 1977 року, а потім нарешті з'явився на американському телебаченні 14 січня 2010 року, мимоволі натякаючи на письменника-економіста Раджа Пателя, він створив медіа-шум, який розголосив постать Майтреї усьому світу.
Рудольф Штайнер, засновник антропософії, вказує, що Будда Майтреї прийде 5000 після Будди Гаутами, тобто приблизно 4400 рік. Він також вказує на неминуче втілення Арімана на початку третього тисячоліття на Заході, що може означати, що Аріман буде вдавати за Майтрею.
(2 голосів, середнє: 5.00 з 5)
Завантаження.