Милостиня, молитва, пісні християнські новини
Засоби для справжнього оновлення внутрішнього життя та спільноти
"Дай нам, Господи, благодать розпочати святим постом боротьбу християнського життя, щоб у битві зі злим духом ми завжди зміцніли ділами покаяння". Цими словами Церква молиться у Велику середу, на початку Великого посту - цього сорокаденного літургійного часу, коли ми супроводжуємо Ісуса, який їде до Єрусалима, щоб здійснити свою Пасхальну Таємницю: його страждання, смерть і воскресіння.
Сорок - це символічне число, яке ми знаходимо як у Старому, так і в Новому Завіті; це фігура, яка виражає час очікування, очищення, усвідомлення того, що Бог завжди вірний своїм обіцянкам. У Старому Завіті днями вселенського потопу є сорок днів Мойсея на горі Синай - років, коли народ Ізраїлю блукав у пустелі, не доходячи до Обітованої землі. В Євангеліях сорок - це дні, коли Ісус поститься в пустелі, дні, коли Воскреслий Ісус готує своїх учнів - до свого вознесіння на небо - отримати дар Святого Духа.
Протягом сорока днів Великого посту Церква запрошує нас жити з більшою напругою три миті. Це три шляхи поглиблення наших стосунків з Богом, на які вказує нам сам Ісус (пор. Мт 6, 1-6), три корисні засоби для здійснення справжнього внутрішнього та спільного оновлення: вчинки милосердя (милостиня), молитва і піст. Ці зовнішні вчинки, зроблені для Бога, а не для того, щоб отримати захоплення та схвалення людей, приємні Господу, якщо вони виражають рішучість нашого серця служити Богові з простотою та щедрістю. Великий піст, милостиня та молитва - ось три практики, які повинні супроводжувати кожного з нас під час Великого посту, щоб ми могли повернутися до Бога всім серцем і життям.
Пошта це означає, перш за все, утримання від їжі, але воно включає й інші форми відмови, щоб вести більш скромне життя. Щоб наслідувати Ісуса, християнин повинен дивитись на себе, на власний прибуток і думати про добро свого ближнього. Це щедре і безкорисливе ставлення вимагає серйозної здатності здаватися. Отже, піст стає важливою можливістю для духовного зростання. З одного боку, це допомагає нам відчути те, що відчувають ті, кого щодня позбавляють їжі або їм загрожує голодна смерть, з іншого боку, це виражає стан нашого богожадного духу. Можна сказати, що піст нас «пробуджує», робить більш уважними до Бога та ближнього.
Пост тісно пов'язаний з благодійність. Святий Лев Великий (Римський Папа Римський між 440 і 461 рр.) Сказав у проповіді про Великий піст: «Тоді при таких правильних і святих постах жодна справа не може бути кориснішою, ніж милостиня, яка під єдиним терміном милосердя включає багато добрих справ ». Отже, піст стає святим через чесноти, які його супроводжують, особливо через милосердя та будь-який жест щедрості, якими ми даємо бідним та нужденним плід нашого позбавлення.
Широко читана книга християн ІІ століття «Пастух Герми» пояснює зв’язок посту з милосердям: «Ось так слід постити: протягом дня посту їжте тільки хліб і воду; тоді обчисліть, скільки ви витратили б на їжу протягом цього дня, і віддайте ці гроші вдові, сироті чи бідному чоловікові; таким чином, вам не вистачить чогось для своєї жертви, щоб використати для іншого, щоб нагодувати. Він буде молитися за вас. Якщо ви будете постити таким чином, ваша жертва буде приємна Богові »(у Фернандо Арменілі, Ascoltarti è una festa, Ed. Messaggero di Sant’Antonio, 2002, с. 121). Милостиня, милосердні вчинки допомагають нам звільнитися від жадібності та зрозуміти, що інший - це наш брат: те, що ми маємо, не лише наше. З іншого боку, милосердя допомагає нам подолати відчуження від ближнього.
Насправді милосердя - це не лише зовнішній вчинок, це не означає дарувати щось комусь по-батьківськи, щоб заспокоїти совість, а прийняти того, хто потребує нашого часу, нашої дружби, нашої допомоги.
Святий Августин каже, що піст і милостиня - це «два крила молитви», які допомагають нам легше досягти Бога. Молитва - вираз нашої відкритості до Бога і довіри до Нього - це особиста зустріч з Богом і скорочує відстань, створену гріхом. Молитися означає означати: я не самодостатній, ти мені потрібен, ти моє життя і спасіння.
Молитва - яку, звичайно, не слід ідентифікувати або зводити до повторення формул, щоб просити про благодать чи послугу - це перший вчинок, який повинен зробити той, хто хоче навернутися і повірити в євангелію. Не випадково, коли попіл кладуть нам на голову, у Попільну середу священик каже: „Наверніться і вірте в євангелію”. Як каже нам св. Лука Євангеліст, молитва Ісуса була невпинною (пор. Лк. 18: 1), бо Ісус все своє життя прожив у цій перспективі виконання волі Отця. Ісус сказав: «Моя їжа - виконувати волю Того, Хто послав Мене, і виконувати Його діло» (Ів. 4:34). І ми, коли говоримо Отче, молимось: "Буде воля Твоя!".
Поклонінням, характерним для Великого посту, є Шлях Святого Хреста. Хрест і роздуми про страждання Христа допомагають нам зрозуміти, наскільки Бог любив світ, і, молячись на Хресному шляху, важливо думати про Божу любов і про те, скільки Він страждав за наші гріхи. Хресна дорога також є знаком спілкування з тими, хто щодня несе свій хрест: хрест страждань, хрест самотності, покинутості, голоду, вигнання тощо. Христос присутній у тому, хто страждає і приносить страждання людини, поєднані з Його стражданнями, тією самою рятівною силою, яка походить від Його Хреста.
Покаяння - інтенсивніше жили під час Великого посту - це частина нашого життя, бо лише Ісус без гріха. Покаяння - це не лише погляд на гріхи, але також погляд на наші обмеження та той факт, що ми потребуємо Божого милосердя. Покаяння допомагає нам виявити наші обмеження, гріхи та слабкості, і в той же час допомагає нам навернутися і ходити у світлі Христа.
Допоміжний єпископ Бухареста
Редакція - Християнські новини, № 2/2018, рік XXIX, с. 3-4.