Між примусом та емансипацією глобальна історія контролю над народжуваністю - Ле Темпс
Думка
Ніколь Бурбоне, доцент з міжнародної історії (IHEID), показує, що історія контролю за народжуваністю поза приватною сферою, яка розпочалася наприкінці XIX століття, одразу набула транснаціональний характер.
У 1878 р. Голландська лікарка Алетта Якобс відкрила першу, що вважається, першу клініку контролю за народжуваністю. Працюючи в тісному приміщенні в Амстердамі, вона запропонувала діафрагму для неблагополучних жінок, а також послуги з охорони здоров'я матері та дитини. До 1930 року подібні клініки були відкриті приблизно в тридцяти країнах світу.
Концепція контролю народжуваності, звичайно, не була нічим новим. Протягом історії майже всі суспільства прагнули поставити репродукцію під контроль, будь то пізні шлюби, тривале годування груддю, домашні методи контрацепції або штучні аборти. Однак ці нові клініки зробили відносно дорогі "сучасні" методи, такі як діафрагма, більш доступними. Вони також перенесли контроль за народжуваністю з приватної сфери та громадських мереж на медичні установи, які контролюються новим поколінням професійних лікарів, медсестер та соціальних працівників.
Ці прихильники контролю над народжуваністю з самого початку свідомо вживали транснаціональних заходів, обмінюючись інформацією, брошурами та порадами з одного кінця земної кулі на інший. У 1940-х і 1950-х роках копії міжнародних видань, таких як «Огляд контролю народжуваності», можна було знайти в клініках по всьому світу, наприклад, від Ямайки до Японії. Місцеві асоціації також почали встановлювати більш офіційні зв'язки через такі організації, як Міжнародна федерація планового батьківства, яка в 1961 році включала 32 країни-члени на чотирьох континентах.
Деякі прихильники планування сім’ї також їздили за кордон для просування справи. Недавні дослідження досліджували міжнародну роботу американських жінок-активісток, зокрема Маргарет Сенгер, яка багато подорожувала, читаючи публічні лекції та допомагаючи створювати нові клініки. Але активісти з південної півкулі також їздили до країн Півночі та всіх країн Півдня, ділячись своїм досвідом та навичками. Наприклад, ямайський лікар Джай Лал Варма, наприкінці 1930-х років, відвідував клініки контролю народжуваності в Індії та Лондоні, тоді як леді Рама Рау стала відомою фігурою на міжнародній арені планування сім'ї в 1950-х.
Посилення руху в шістдесятих роках
Міжнародна динаміка руху змінилася в 1960-х роках, оскільки занепокоєння щодо швидкого зростання населення в країнах, що переживають деколонізацію, аргументувало переведення контролю над народжуваністю на державну політику та допомогу. Невеликі приватні клініки попередніх десятиліть були затьмарені в багатьох країнах широкомасштабними державними програмами "контролю населення", що супроводжувались новими методами, такими як таблетки, внутрішньоматкова спіраль, ін'єкції контрацептивів, включаючи Depo-Provera, та контрацептивні імплантати, такі як Norplant, за фінансової підтримки від кількох донорів, включаючи ООН та Агентство США з міжнародного розвитку (USAID).
Основна увага була зосереджена лише на зниженні рівня народжуваності, а не на розширенні можливостей жінок.
Хоча такий розвиток подій зробив методи контролю народжуваності більш доступними, ніж будь-коли раніше, він швидко породив суперечки. Декілька програм заохочували примусові та вкрай неетичні практики або передбачали надання державних виплат за умови використання методів контрацепції. Критики кажуть, що це було пов'язано з тим, що основна увага була приділена лише зниженню рівня народжуваності, а не розширенню можливостей жінок.
Врешті-решт, для трансформації міжнародного порядку денного знадобилася поява чергового транснаціонального руху - цього разу проти контролю над населенням. Наприклад, транснаціональні неурядові організації, такі як Міжнародна коаліція з питань охорони здоров'я жінок та DAWN, зіграли вирішальну роль у закликанні до змін на Міжнародній конференції з питань народонаселення та розвитку, яка відбулася в Каїрі в 1994 році. зміна парадигми на користь «репродуктивних прав», включаючи право на безпечні, доступні та доступні методи планування сім'ї, але також право мати дітей (через доступ до репродуктивного медичного обслуговування). здоров'я матері) та право приймати рішення про розмноження, вільне від примусу та насильства. Репродуктивні права зараз є загальновизнаним міжнародним стандартом.
Знати місцевий та міжнародний контекст
Розуміння історії контролю народжуваності в тому чи іншому місці передбачає знання міжнародного контексту та транснаціонального характеру рухів, які його створили. Однак це розуміння не може ігнорувати значення місцевого контексту. Насправді, перевірка архівів місцевих та міжнародних організацій показує, що одна і та ж іноземна допомога або одна і та ж державна програма можуть одночасно використовуватися в одному місті для заохочення використання внутрішньоматкової спіралі для жінок, а в іншому місті для створення центрів сексуальної освіти за запитом батьками.
Таким чином, чи була дана кампанія примусовою чи емансипативною, визначалося на різних рівнях, на що впливали не тільки пріоритети та ідеологія міжнародних донорів та державних службовців, а й працівників охорони здоров'я та соціальних служб., а іноді навіть самі пацієнти. З цієї причини ми повинні уникати надмірної ваги офіційним змінам парадигм міжнародного співтовариства або зміні термінології державних програм. Подібно до того, як іноземна допомога для "контролю населення" може фінансувати широкий спектр різних практик, порядок денний "репродуктивних прав" зрештою знайде значення на місцях.
Переклала з англійської Джулія Галлін
Думки, опубліковані Le Temps, виходять від особистостей, які говорять самі за себе. Вони не відображають позицію Часу.