Міжнародний тиждень солідарності, коли формується алжирська молодь - Між мединою та
Етикетки
У п’ятницю 22 та суботу 23 листопада, з нагоди Міжнародного тижня солідарності, місто Кремль-Бікре організувало два дні, присвячені "новій алжирській молоді" у медіатеці Echo. Я пройшов вдруге по землі Кремль-Бісетр і пішов на "місію" зустріти цю молодь, щоб пізнати її.
Кредит зображення: андалузький https://www.andaloussy.com
З уявного Алжиру ...
Відчинення дверей медіатеки було схоже на відкриття альбому коміксів на зустріч з Уявний Алжир. Алжир, який присутній у нашій свідомості, але про який ми зрештою знаємо так мало. Перед входом мої знання про країну зводились до кількох речей: її міжнародного аеропорту, який я детально дослідив під час нескінченної зупинки на шляху до Дакара, його авіакомпанії, яка трохи занурила мене в атмосферу "знекровленого" по прибутті до прилавка, де старі "чибані" намагалися пробитися в нерівній черзі, і, кулінарно кажучи, його чорба та його кекси з ноайського ринку в Марсель, місто також прозвали "Маленький Алжир". Я збирався забути письменницю Ясміну Хадру, про яку нещодавно говорили про його кандидатуру на наступних президентських виборах, та Ідіра, співака "Кабіле", який співпрацює з марсельськими співаками. Я усвідомлюю, що це все трохи редукційно і дуже мультиплікаційно, але зрештою, нічого кращого, ніжкарикатура, щоб представити статтю про карикатуристів та алжирських художників усіх видів.
Тому мені настав час поїхати і познайомитися з тими, хто сьогодні створює Алжир, щоб краще зрозуміти це. І зустріти їх було першим, хто познайомився з їх роботами, щоб запросити себе трохи в їх світ, що розповідає нам трохи більше про їх країну ...
Кредит зображення: андалузький https://www.andaloussy.com/
... До уявних земель
Тож я вперше втрутився у світ РосіїІфаз Матуб, режисер та продюсер анімаційних фільмів, який також є художнім керівником Міжнародного фестивалю коміксів в Алжирі (FIBDA). Він визначає себе як автодиктакт, який малював у школі, поки вчителі розмовляли! Що спрацювало для нього досить добре. Для нього найголовніше те, що "його короткометражні фільми прямі трансляції і трансляція", щоб вони зіткнулися з громадськістю. Тож це була чудова можливість тут, і щоб перевірити, чи вдалося протистояння, я пішов брати інтерв’ю у молодих Ранія, 10 років, який був у кімнаті з другом під час показу трьох короткометражних фільмів "Скарби з іншої планети", "Зім і Зам" і "Сусо". Фільми Ранії сподобалися, бо "вони не схожі на французькі мультфільми, лише з одним персонажем вони змінюються, є інопланетяни, люди, тварини ..."
Отже, світ Іфаз Матуб складається з безлічі видів, які співіснують, відкривають та протистоять один одному. Він також складається з декількох мов: літературна арабська, алжирський діалект та кабиле - це всі способи змусити персонажів говорити. Але чи то через вираз персонажів, субтитри чи навіть уявлення про арабську мову, аудиторія різного походження зрозуміє суть історії. Отже, як мені пояснює Ранія, вона "наполовину алжирка, наполовину марокканка", і тому розмовляє арабською з родиною своєї матері і розуміє словесні поєдинки персонажів краще за мене. Ma3lesh ! Можливо, це можливість показати нам усім, що багатомовність - це надбання занадто мало цінується у Франції.
Кредит зображення: Nawel rirerad https://nawel-louerrad.blogspot.com/
Зі світу мультфільмів, які набули додаткового виміру з тих часів (не так давно!) Коли я їх дивився, я повернувся до другого виміру з коміксами та прес-мультфільмами.
Відзначена молодість, обдарована молодь
Потім я увійшов у всесвіт Росії Навел Рентрад та з Андалузький, двоє молодих карикатуристів та авторів коміксів, які прийшли поговорити з нами про "коробки та бульбашки, коли Алжир формується". Юнак, у якого немає мови в кишені, як нам пояснили Даліла Наджмен, Комісар та редактор FIBDA (видання Dalimen), який вважає, що "час молодим людям висловитися". FIBDA надає їм таку можливість, запрошуючи їх прийти і потренуватися або навчитися їх мистецтву. З їх малюнків я дізнався, що комікси можуть бути цікавим способом переглянути курні та часто неповні книги з історії.
Кредит зображення: Nawel rirerad https://nawel-louerrad.blogspot.com/
Я помітив відношення до історії (недавньої чи давнішої), яка присутня в роботах цих художників, до незалежності, а також до історії берберсько-арабсько-мусульманської Андалусії під час відродження Заходу в 1492 р., До якої андалузький посилається. Хоча ця алжирська історія та європейська історія неминуче пов’язані як імміграцією, так і колоніальними завоюваннями, тут я знову бачу зацікавленість дивитись на те, що відбувається з іншого боку Середземного моря, що створюється, що переживається, про що також мріється.
Бо, не помиляйся, мрії молодих алжирців не обмежуються лише Францією. Таким чином, Андалузіан базує своє мистецтво на Бурлескна сторона алжирців який він інсценує з гумором. Він хоче показати ще один Алжир - молодь, яка не пережила алжирської війни і яка рухалася далі, починаючи з цієї спільної війни, яку він раз і назавжди зобразив у своєму роді у "Burnous de David". Алжир, де інтелектуальна еліта країни розмовляє і більше цікавиться французькою, аніж арабською, але також англійська на шляху до детронизації французької мови. Ознака часу ?
Кредит зображення: андалузький https://www.andaloussy.com/
2012 рік відзначив п'ятдесяту річницю незалежності, і Навель Рірерад пояснює, що це породило "Одержимість ідентичністю" що, на її думку, є небезпекою, коли можна жити, не турбуючись про це та в інших бульбашках. Говорячи про те, цікаво, чи ця річниця викликала стільки питань у моїй країні? Чи ми скористалися цією датою, щоб поставити під сумнів свою історію, свою особистість (навіть якщо вони були вбивчими) ?
Кредит зображення: Nawel rirerad https://nawel-louerrad.blogspot.com
Я вже говорив вище про багатство мовного різноманіття, хоча у Франції ми цього ще не усвідомили, наші гості усвідомлюють багатство своєї країни. Це ми можемо побачити у роботах цих молодих художників, які легко чергують французьку, літературну арабську та діалектну арабську залежно від аудиторії, яку вони хочуть охопити.
Маючи це на увазі‘Культурне та мовне збагачення що медіатека Echo відкрила фонд дитячої літератури арабською мовою.
Кредит зображення: Nawel rirerad https://nawel-louerrad.blogspot.com
"Якщо той, чию мову, яку я вивчаю, не поважає мою, розмова на його мові перестає бути жестом відкритості, це стає актом вірності та підкорення" Амін Маалуф, Les identités meurtrières, 1998.
Таким чином, історія та мовна спадщина цієї алжирської молоді сформували її нове обличчя, і його творчість. Але нові технології дозволили йому висловити це, зробити його видимим та/або випустити.
Кредит зображення: андалузький https://www.andaloussy.com/
Зв’язана молодь, заручена молодь
Круглий стіл на тему: "Електронна молодь, інше обличчя Алжиру" та запис програми "Атеатор медіа де RFI" дав мені змогу побачити пов'язану алжирську молодь, яка використовує Інтернет як відкриті двері. Відкриття світу, де цензура є складнішою, де вага традицій і зовнішнього вигляду менш важкі, де відкриті місця для дискусій, простори для різноманітності. Для блогера та активіста Абду Бенджуді, нові соціальні медіа - це спосіб інвестувати в нові форми політичної участі, над якими політики не мають контролю. За його словами, Facebook замінює в Алжирі громадські простори, які є фізично недоступними.
Кредит зображення: Nawel rirerad https://nawel-louerrad.blogspot.com
Інтернет створює простори для віртуального діалогу, до яких молоді люди не мають доступу. Для Ясмін Бушен, підприємець і творець сайтів «Виноградарство» та «Джем-Маг», метою є вивести людей з дому та поговорити про культурні події, що відбуваються в Алжирі, та молодих алжирських художників. Вона наполягає на тому, що алжирська молодь присутня в Інтернеті, але не тільки, це лише підтримка вкласти вулицю, висувати ініціативи. Ця здатність охопити молодих людей та залучити їх до дискусій, які виходять за рамки того, що схоже на знайомства в Інтернеті, підкреслює Адлін Медді, редактор El Watan Weekend. Однак, за його словами, письмова преса все ще посідає важливе місце в алжирському суспільстві, оскільки менш інструменталізований державною пропагандою, ніж телебачення та радіо, і менш схильний до примх Інтернету.
Однак, коли ми говоримо про соціальні мережі та їх політичне використання, ми не можемо уникнути порівняння з "Арабська весна" який торкнувся "сусідніх" країн у 2011 році.
Кредит зображення: андалузький https://www.andaloussy.com/
Адлен Медді грає в цю гру в тисячу раз, як він розповідає мені з посмішкою. Тому що він вважає, що питання в цьому нереволюція це нормально, оскільки масові заворушення почалися до лютого 2011 року, і там було кілька людей, які підпалили себе. Для нього відповідь полягає у визначенні "ворога, якого слід збити", що в Алжирі дуже важко. Він пояснює мені, що корупція розмиває обриси картини, між владою та громадянським суспільством, оскільки частину її "купила" влада. Крім того, історичний контекст, який започаткував боротьбу з тероризмом, дав значні ресурси армії та спецслужбам, тоді як революційний режим також дуже важко кинути виклик.
Тому після цього огляду я сприйняв сьогоднішній Алжир, який не був повністю відірваний від вчорашнього Алжиру, і вихи його недавньої історії все ще відчуваються в дискурсі та діях молоді, яка лише прагне заявити про себе всіма можливими способами . Молодь, яка використовує та зловживає своєю творчістю, щоб "створити співпереживання з персонажем або ситуацією, щоб зрозуміти речі". Молодь, настільки обізнана про цензуру та основні релігійні табу, яка навчилася грати з ними.
Алжирська молодь, з якою я познайомився, дала мені побачити інше обличчя Алжиру, ніж ця карикатура, яку я вперше описав вам. Без сумніву бачення, складене з широких рядків, але яке, перш за все, змусило мене хотіти копати далі, по той бік цієї середземноморської матері багатьох злих, прийти і вдосконалити їх.
У наступній статті я запрошу вас перейти ...