Моя проблема з новими іконками hipster
Середа, 29 квітня 2020 р., 19:00 Останнє оновлення в четвер, 30 квітня 2020 р., 10:00
У розпал скандалу з лікарськими панелями, представленими у вигляді ікон, які православна церква називає богохульством, а столична ратуша попросила їх замінити, письменник Василе Ерну виступає з іншим критичним поглядом на них у редакційній статті в Libertatea .
З'явилися ці "нові іконки". Я не маю нічого спільного з повідомленням, зі стилістикою. Це вибір того, хто їх зробив. Я навіть захоплений і ціную речі, які виходять з "офіційної догми" таких установ, як Церква чи Банк. Або рекламне агентство.
Тож мені нема що коментувати їх зміст та стиль. Турбує не їхня присутність у громадськості, а їх відсутність. У нас занадто чисті стіни, у нас занадто добрі та слухняні художники.
Але будьте обережні! Що мене турбує у цих "нових піктограмах вулиць", це "форматування": як оформлено ці "піктограми вулиць". Це дуже дратує. Бо це багато говорить про «альтернативу». Простіше кажучи: альтернатива ще більш неофіційна.
Те, що ми маємо, - це не анонімні значки. Але Бенксі теж не анонімний. І тут у художника є ім’я: Ванда Хутіра (з того, що я бачив, художник працює розумно і добре). Можливо, йому це подобається, можливо, ні. Ненависть, спрямована проти неї, є відхиленою. Це невиправдано.
Велика проблема полягає в іншому, не в одному змісті: він представлений нам як щось «альтернативне» в традиціях «вуличного мистецтва», андеграунд, те, що відформатоване в глибоко неофіційному просторі та обстановці. Тобто в рекламному дискурсі рекламного агентства, в спеціально облаштованих місцях, що належать до офіційного рекламного простору.
Я нагадую вам: реклама - це суть сучасного гегемоністичного дискурсу. Це його офіційна мова поряд із банківською мовою. Нічого більш-менш. Це сама сила грошей. І рамки, в яких з’являються ці твори, - це той, в якому рекламуються товари: суть поточної влади. По суті, реклама - це товарна пропаганда.
В основному ми маємо дискурс, який продається як альтернатива, покладена в основу дискурсу про силу грошей і товарів. Кадр все псує і перетворює цей мистецький акт на "неофіційний": комерційну рекламну кішку.
Якби ця промова з’явилася на міських стінах, у нас було б щось зовсім інше. Отже, ми маємо іміджеву та PR-рекламну кампанію. Привіт, погано, неважливо. Це електронна версія історії для того, щоб продати. Зараз він оновлений до контексту пандемії.
Як добре зауважує мій друг Артур Сучіу: «Автономної реклами не існує. Є автономне кіно, автономна репортаж, є навіть автономна журналістика, але автономної реклами немає. Якби той самий твір з’явився у нерекламному контексті, він мав би зовсім інше значення. Це також підтвердження моєї теорії, згідно з якою реклама по суті є протилежністю релігійному образу, хоча мова йде також і про образ. Щось із повсюдної реклами намагається приховати релігійний дискурс. Це також продовження ідеології. Ми хочемо лікарні, а не собори, але це очевидно ".
Ще одне цікаве явище: ці образи мають рекламний ефект "сегментації ринку" на різні "цілі": тобто вони ламають суспільство, не об'єднують його, ворогують як споживачеві, не примирюють. Ні в якому разі не хочу сказати, що рекомендую матері бути бездіяльною.
Мені більше подобається такий варіант: анонімний, на стінах, як на малюнку. Як світська православна жертва, яка завдяки культовій мові типу Рубльова стала такою важливою в сучасних умовах професією.