Мона, фіолетова троянда в Каїрі HuffPost Life
Продовжуючи переглядати цей веб-сайт, ви приймаєте використання файлів cookie, щоб пропонувати вам вміст та послуги з урахуванням ваших сфер інтересів та нашої політики конфіденційності. Дізнайтеся більше та керуйте цими налаштуваннями.
На початку грудня, коли вона вийшла на сцену TEDxEuston зі своїм палаючим рудим волоссям, довгою грецькою тунікою, на якій видно виставлені татуйовані руки, і намистом із рукою Фатми, аудиторія замовкла.
І коли вона не соромлячись критикувала голосно і чітко режим генерала Абдель Фаттах ель-Сісі, що діє в Єгипті, я не міг стримати кілька тремтінь.
Тому що Мона Ель Тахаві не подрібнює слова. Його повідомлення:
"Тримайся подалі від моєї піхви, якщо я не хочу, щоб ти там був!"
Відійди від моєї піхви, якщо я не запрошу тебе!
Як вимогу кричали всі члени єгипетської поліції або армії, які останнім часом відомі своєю практикою "випробувань на незайманість" на молодих дівчатах, заарештованих для забезпечення їхнього прихильності.
Мона не соромлячись проголошувати вголос і очищати неодноразові зловживання, вчинені в її країні щодо жінок, її побили і піддавали сексуальним домаганням під час революції і опинилися з обома руками в гіпсі протягом трьох місяців.
Дві руки, які вона потім вирішила татуювати, як крик свободи: праворуч Сехмет, єгипетська богиня сексу та розплати, а зліва ім'я вуличної ікони революції Мохаммед Махмуд та Хурія, свобода арабською.
Її тіло стало її полотном, як вона згадує у своєму виступі на TEDxAmsterdam.
А потім вона пофарбувала волосся в червоний колір, щоб ще більше турбувати.
Бо, щоб заважати, Мона, вона заважає. Особливо, коли вона публікує надзвичайно суперечливу статтю у квітні 2012 року під назвою „Зовнішня політика” під назвою: Чому вони нас ненавидять? Чому вони нас ненавидять?
З великою кількістю шокуючих зображень жінок, покритих чорною олією, журналіст пояснює, як, за її словами, чоловіки в арабському світі ненавидять своїх жінок і щодня їх гноблять.
Звичайно, стаття викликала галас, і багато хто звинувачує його в тому, що він поклав усіх в одну сумку або навіть мимоволі пограв у гру ультраправих.
Мона заперечує це, як у цьому блискучому інтерв’ю ВВС, і робить це знову.
У квітні 2015 року вона опублікувала свою книгу: "Гімен і хустки на голові. Чому на Близькому Сході потрібна сексуальна революція? Hymens et Foulards, Pourquoi le Proche Orient вимагає сексуальної революції".
Цифри, які вона згадує у своїй книзі, остаточні:
За даними ЮНІСЕФ, 125 мільйонів дівчат у 29 країнах вже зазнали каліцтва жіночих статевих органів, і 30 мільйонів піддаються цьому ризику протягом наступного десятиліття. Серед країн арабського світу лише Йорданія, Мавританія та Туніс прийняли закони, що засуджують домашнє насильство, але 47,2% жінок все ще є жертвами в Тунісі та 40% у Лівані.
В Йорданії закон про особистий статус є суперечливим, зокрема стаття 308, яка дозволяє звільнення будь-якого агресора, засудженого за зґвалтування, якщо він одружиться зі своєю жертвою. У Ємені або Саудівській Аравії, країні, де вона виросла, не встановлено мінімальний вік для укладення шлюбу, а в Ємені 52% дівчат виходять заміж до 18 років і 14% до 15 років. І в усьому світі правовий статус, який дискримінує жінок під час спадкування, розлучення або можливості передавати своє громадянство своїм дітям.
Отже, так, цифри є. Але вона також говорить про всіх, хто воює.
У своєму аудіорепортажі для ВВС вона розповідає історію цих жінок, що змінюють ігри арабської революції.
Вона також згадує про організацію Мусава, рівність арабською мовою, заснована в Малайзії в 2009 році та проводить кампанію за збільшення рівності та справедливості в мусульманській громаді.
Або ця захоплююча кампанія KAFA No Law No Vote у Лівані, якій вдалося мобілізувати особистість країни та громадян підштовхнути своїх депутатів до остаточного прийняття закону, що засуджує домашнє насильство у квітні минулого року.
Оскільки одним із його бойових коней, звичайно, є сексуальні домагання в Єгипті та деінде, що зачіпає 96% жінок у його країні. Вона напівсміхається, що решта 4% хворіли в день опитування.
У країні розроблено багато ініціатив для боротьби з цією напастю, як показано в звіті на місці Еллісон Рапсон і Кассіді Браун з "We are XX: Harassmap", який нещодавно навчав каїрські таксі Uber на цю тему: "Дівчата їдуть на колесах", що вчить молодих дівчат їхати на скутері і тим самим уникнути нігтів або навіть відео "Повзучі на мосту", в якому перехід через Каїрський міст був знятий як остаточний акт непокори в очах оточення і який підкреслює, наскільки ворожа єгипетська вулиця до представниць прекрасної статі. Наступний документальний фільм для перегляду на цю тему: Народні дівчата.
І Мона задається питанням: чому ми обмежуємо свободу дівчат, завуальовуючи їх або забороняючи їм виходити, щоб захистити їх від чоловіків? Хіба логіка не хоче накласти комендантську годину на цих чоловіків, які потенційно загрожують своїм товаришам? А що щодо широко поширеного переконання, що "чоловіки такі, якими вони є, і ними не можна керувати"?
У відповідь вона посилається на прямий вплив Континуум Стейт-стріт-хаус і ставлення, за її словами, до толерантного стану чи незначного поваги до утисків проти жінок, що має прямі наслідки на вулиці та вдома.
Звідси необхідність революції, яка одночасно порушує три сфери, а не лише політику.
Насправді це було не завжди. На початку ХХ століття Єгипет був однією з першопрохідців феміністичної боротьби в арабському світі. Худа Шаараві, символічна фігура руху, повернувся б у 1923 році з міжнародного конгресу і зняв би свою завісу на публіці, щоб більше ніколи не відкладати її.
У 1970-х завіса була винятком, сьогодні це стало нормою. Мона з розчаруванням пояснює, як їй знадобилося 7 років, щоб залишити своє, оскільки тиск з боку оточуючих був сильним і як зростаючий вплив вахабізму трансформував релігійний ландшафт її країни, наскільки принизлива поразка арабів проти Ізраїлю в 1967 році а навколишня економічна криза сприяла зростанню ісламістів.
І наскільки більше, ніж будь-коли, настав час розпочати сексуальну революцію, справжню, та, яка починається в самому серці будинку та сім'ї.
Тим часом вона закликає своїх товаришів говорити, розповідати свою історію, змінювати розповідь.
Тому що, за її словами, " сила та лють особистих історій почнуть необхідні революції ".
І сьогодні в арабському світі найдиверсійніше для жінки - це розповісти свою історію.