Монахині лікарні під мистецтвом Ancien Régime та фармацевтичною спадщиною

Однак, з досягненням фармації, монахинями будуть знехтувати на користь більш кваліфікованих фармацевтів.

Бруно Боннемен, листопад 2009 р

Релігія та зцілення завжди були пов’язані між собою. Черниці були першими, хто готував ліки, які частіше називали «спеціальностями», що призводило до конфліктів з аптеками та фармацевтами. Вони все більше і більше присутні, особливо під час Середньовіччя, а потім після Французької революції, навіть якщо замовлення в лікарнях, як правило, зникають. Ці сестри, в основному приналежні до релігійних орденів, залишалися важливими для Паризького готелю-Діє до 18 століття. Вони здобули дуже великий досвід медичної професії, як правило, в лікарнях.

. Однак із прогресом фармації монахинь буде відмовлено на користь більш кваліфікованих фармацевтів. Серед цих монахинь деякі з них більше відзначають духів, таких як Августин, які існували з 11 століття і практикували переважно на півночі Франція. Сестри милосердя, сестри Сент-Марте, а також сестри Невер працювали по всій країні з єдиним бажанням допомогти хворим і нещасним.

З нагоди візитів до аптекарів ми могли побачити, що більшість із них спочатку були доручені черницям кількох зборів. Насправді релігія та мистецтво зцілення завжди були безпосередньо пов’язані. За часів античного режиму чоловіки та жінки, які належали до релігій, не були задоволені розподілом звичайних засобів захисту бідним. Вони також стали виробниками та продавцями лікарських засобів і одними з перших готували "фірмові страви". Тому духовенство було небезпечним конкурентом для аптекарів та фармацевтів. Така ситуація зберігалася до 19 століття, коли лікарняна аптека була поступово передана кваліфікованим фармацевтам, що породило кілька конфліктів та судових процесів між черницями та фармацевтами.

У середні віки фармацевтична діяльність релігійних відомств була дуже розвинена. Наприклад, у 1309 р. В монастирі домініканців у Монпельє проживало понад 60 ченців, які викладали в аптеці священиків усіх національностей. Важливість аптекарських ченців була такою, що вони прийшли відразу за пріором і суборгіоном у громадах, де деякі з них користувалися сеньйоріальними прерогативами. Світське духовенство також подбало про підготовку та розподіл засобів захисту. У 1310 році Жана Аланда, каноніка Шартрського, було названо титулом аптечного лікаря.

Серед черниць, які залишили свій слід у паризькому готелі-Дьє, ми повинні назвати сестру Сент-Текле (або Мере Текле), яка практикувала в кінці 17 століття, якій ми зобов'язані відомою маззю від Матері, яка знайдено чудовими "зрілими та нагноєними" головними хірургами лікарні.

Цей приклад паризького Hôtel-Dieu можна знайти у багатьох лікарнях. У 17-18 століттях медперсонал найчастіше був релігійним персоналом. Особливо в закладах скромного розміру є працівники лікарень, які надають послугу хворим самостійно або за допомогою покоївки. “17 століття ознаменувалося створенням та розповсюдженням лікарняних замовлень, особливо для жінок. Цих замовлень навіть вдосталь. Спочатку трапляється, що кілька побожних дівчат приймають службу в лікарні. Навіть якщо їх називають «сестрами», «слугами бідних», вони залишаються мирянами. Декілька лікарень, таких як Т'єр і Клермон, працюють з єдиною відданістю благодійним вдовам і дочкам 2 ”. Деякі громадські збори були покликані на досить великий вплив. Це випадок із "гостинними дочками Сент-Марте з готелю" Дьє де Бон ". Вони поширюються в Бургундії, Божоле, в Конте 3 ”. В Анжу кілька лікарень обслуговує інша громада - лікарня госпіталів Сен-Жозефа, створена в Ла Флеші в 1636 р.

Під час Французької революції ми спостерігаємо як зникнення лікарняних порядків, так і продовження в більшості лікарень діяльності сестер - "загальної дилеми для Національних зборів і Законодавчих зборів. Виникає питання: як придушити конгрегації релігійних госпіталів, не зупиняючи тим самим роботу закладів? Відповідь дається указом від 18 серпня 1792 року: «усі релігійні конгрегації та світські конгрегації ... навіть ті, що присвячені виключно службі в лікарнях та допомозі хворим», вимерли. Але стаття 2 передбачає, що "тим не менш у лікарнях та благодійних будинках ті самі особи продовжуватимуть, як і раніше, службу бідним та догляд за хворими на індивідуальній основі". Крім того, заплановані санкції проти черниць, які залишають свої посади без поважних причин та без згоди муніципалітетів 13 ".

Монахині, які раніше відповідали за аптечні магазини, повернулись на свої посади станом на Директорію. Але прогрес фармації поступово маргіналізував їх на користь кваліфікованих фармацевтів, хоча конфлікт між черницями та лікарняними фармацевтами тривав ще кілька десятиліть після французької революції.

Деякі замовлення, які представляють особливий інтерес для аптекарів

Черниці Святого Августина (Августин)

На додаток до цього, ви повинні знати більше про це.

Розміщені під ім'ям Сен-Августин, Августини слідують правилу, яке Святий Августин дав монастирю, заснованому його сестрою в Іппоне, присвячують себе турботі про хворих та службі в лікарнях, і одягають чорну сукню, затягнуту ремінь зі шкіри. Августинці мають тисячолітню історію. Вони присвячуються страждаючим людям на півночі Франції з 11 століття. Але звідки цей інтерес до немічних та хворих? Святий Августин вказує у своєму правилі:

". хворі повинні приймати менше, щоб не бути пригніченими, реконвалесценти повинні лікуватися таким чином, щоб якнайшвидше одужати, навіть якщо вони вийшли з останнього неблагополуччя: ніби хвороба щойно викликала у них слабкість залишені багатим за своїми сирими звичками. Але після відновлення сил дозвольте їм повернутися до свого колишнього способу життя, щасливішим і тим більше придатним для слуг Божих, оскільки вони там відчувають меншу потребу. "

"Спадкоємиці тих, хто служив великим готелям" Дьє "в середні віки, жінки-августінки залишаються справжніми релігійними, підкоряються єпископській владі і складають автономні громади. На чолі кожної з них, яка може нараховувати кілька десятків монахинь у великих провінційних містах до сотні паризького готелю-Діє, начальник (або апріорес) повинен подбати про все і постійно складати з адміністративним офісом, зокрема щодо дискусії між споглядальним життям та активним життям, дієтами та продажем ліків від аптекарів 14 ".

Hôtel-Dieu в Парижі обслуговував Августин, як і Hôtel-Dieu в Бур-ан-Брес.

Сестри милосердя

«Більш відомі, ніж монахині гостинності, сестри милосердя, які примножилися за правління Людовика XIV за зразком дочок милосердя Вінсента де Поля та Луїзи де Марсіллак, символізують великий благодійний поштовх переважно на користь малих міст і занедбаних села, а також керувати великими Готелями-Дьє, такими як Анже, де одна з двадцяти п’яти сестер отримала в 1682 р. доручення аптекаря 15 »

Черниці святої Марти

Задовго до Дочок Милосердя, яких завзятість і слава пана Вінсента мали швидко перетворити на конгрегацію з вищим генералом, світською громадою Сент-Марте, створеною в 1452 році в готелі-Дьє-де-Бон канцлером Роліном, вже мали особливість служити бідним, не вимовляючи урочистих обітниць. У той же час, віддалені спадкоємці північних бегінажів і вірні посланню Марти, котра віддавала перевагу активному життю, аніж споглядальному (дорогому Марії), вони поширюються автономно в більшості бургундських та комтуйських лікарень, у тому числі кілька зберегли чудові аптекарі.

Неверські сестри

У невеликому селі поблизу Невера в 1680 р. Жан Батист Делавейн був зворушений нелюдськими умовами життя, які він відкрив навколо себе. Він близький до нещасних і відчуває до них велику прихильність. Він запропонував кільком молодим дівчатам об'єднати зусилля, щоб жити разом, слідуючи за Христом, у товаристві з нужденними: "Не майте жодної іншої справи, крім справи милосердя, інших інтересів, крім інтересів нещасних. ".

1 Секретар Товариства історії фармації

2 Витяг з історії лікарень Франції/за редакцією Жана Імберта. Тулуза: Приват, 1982. с. 206

3 Витяг з історії лікарень Франції/за редакцією Жана Імберта. Тулуза: Приват, 1982. с. 207

4 Витяг з історії лікарень Франції/за редакцією Жана Імберта. Тулуза: Приват, 1982. с. 208

5 Витяг з історії лікарень Франції/за редакцією Жана Імберта. Тулуза: Приват, 1982. с. 208

6 Витяг з історії лікарень Франції/за редакцією Жана Імберта. Тулуза: Приват, 1982. с. 209

7 Витяг з історії лікарень Франції/за редакцією Жана Імберта. Тулуза: Приват, 1982. с. 209

8 Витяг з історії лікарень Франції/за редакцією Жана Імберта. Тулуза: Приват, 1982. с. 210

9 Витяг з історії лікарень Франції/за редакцією Жана Імберта. Тулуза: Приват, 1982. с. 217

10 Марі-Клод Діне-Лекомт. Для історії сестер-аптекарок у сучасній Франції в Revue Mabillon, t. 9, 1998. с. 232-233

11 Марі-Клод Діне-Лекомт. Сестри аптекарки у Франції у 17-18 століттях. Матеріали ХХХІІ Міжнародного конгресу історії фармації, 1996 рік

12 Марі-Клод Діне-Лекомт. Для історії сестер-аптекарок у сучасній Франції в Revue Mabillon, t. 9, 1998. с. 232

13 Витяг з історії лікарень Франції/під редакцією Жана Імберта. Тулуза: Приват, 1982. с. 287

14 Марі-Клод Діне-Лекомт. Для історії сестер-аптекарок у сучасній Франції в Revue Mabillon, t. 9, 1998. с. 223

15 Марі-Клод Діне-Лекомт. Для історії сестер-аптекарок у сучасній Франції в Revue Mabillon, t. 9, 1998. с. 224