Монастир Пантократора в Константинополі - Персей

Гергес Адольф. Монастир Пантократора в Константинополі. В: Échos d'Orient, том 2, n ° 3, 1898. pp. 70-88.

пантократора

МОНАСТИР ПАНТОКРАТОРА В КОНСТАНТІНОПОЛІ

Монастир Пантократор або, більше

точно, "Του Σωτήρος Παντοκράτορος"

Всемогутнього Спасителя, піднявся в одинадцятій області Візантії. Як відомо, новий Рим мав чотирнадцять регіонів. Костянтин мріяв про столицю, повністю зразкову за планом старої, і задовго до того, як місто відчуло потребу розширити свої стіни, пагорби, що мали загубитися на горизонті, з боку фракійців, отримали назву і пункт призначення (2).

У ХІІ столітті кожен регіон був давно населений, і той, з яким ми маємо справу, був покритий будинками, згрупованими в компактні маси. Навіть сьогодні будівлі піднімаються на крупи пагорбів і складаються в амфітеатр, посеред букетів темної зелені, де виділяються білі мінарети.

Пагорб, який купає ноги в Золотому Розі, недалеко від сучасного району Оун-Гапан і який піднімається до водопроводу Валенс, на правому фланзі, на півдорозі, несе мечеть Зейрек-Джамі (3). Це все, що нам залишається від Пантократора, його монастиря, лікарень та потрійної церкви. Пропорції того, що залишився на місці, все ще роблять рекламу-

(2) Du Cange, C.P. Ch. Lib. I, n ° 20.

(3) Βοζαντιναί Μελεταί Α. Γ. Πασπάτη. Константинополь, 1877? Ρ 3 ° 9

розчарування відвідувача та прикріплені до нього спогади меланхолійно запрошують паломника на мить увійти до цього оскверненого святилища та зупинитися на місці імператорських поховань, порушених жорстокою рукою загарбника.

На перший погляд, ім'я Пантократор, схоже, приховує дещо пихатий намір або, принаймні, згадує стійку любов візантійців до помпезних титулів, реальність яких робить нас ще більш порожніми та більш розчаровуючими. Однак тут цей дивовижний найменування був у значній мірі виправданим. Бо це було перш за все заклик до Бога, який єдиний міг зцілити чи полегшити хворих та немічних усіх видів, зібраних у лікарнях біля церкви, присвячених Його всемогутності; і з боку імператора, особливо коли мова йде про Доброго Іоана, Кало-Джані, це був акт справжнього смирення та постійний доказ того, що цей принц визнав себе слабкістю та безпомічністю перед лицем Бога. Це, погодьмось, було рідкісною заслугою, оскільки про неї так легко забували у Візантії.

Поруч під назвою "Милосердна Діва" стояла друга церква, присвячена тій, що мала бути