Можливий черговий крах Жана Батіста Мале (Le Monde diplomatique, серпень 2019 р.)
Чи дієш ти краще спиною до стіни, коли вже немає втечі, коли все змінюється? Це теза, яку захищають деякі екологічні течії: людство знищило своє довкілля до того, що спричинило неминучий крах біосфери. Тому мова йшла б про підготовку матеріально та духовно до життя у потойбічному світі. Просвітлена катастрофа або великий мракобісся ?
Зміна клімату, нестримний екстрактивізм, вирубка лісів, ерозія біорізноманіття, збільшення екологічних катастроф ... Накопичення цих фактів, які щоденно краще документуються науковцями, викликало певне занепокоєння в публічних дебатах: під впливом певної діяльності людські істоти, неминучі чи тривають потрясіння призводять до краху цивілізації.
Деякі прихильники цієї тези вважають страх перед апокаліпсисом каталізатором дії; інші беруть до уваги нерозуміння політиків і думають про період після катастрофи. "Несподіваний успіх теорій краху" ((Світ, 5 лютого 2019 р.); "Згорнути, початок кінця" (Звільнення, 8 листопада 2018 р.); «Колапсологія: ставка на крах» (Культура Франції, 16 березня 2019 р.); "Ів Коше:" Людство могло зникнути в 2050 році " (Парижанин, 7 червня 2019 р.); “Колапсологія: кінець світу, можливість? "(Гео, 24 жовтня 2018 р.).
У ЗМІ апетит до апокаліпсису такий, що «Франція 2» випустила очікування грудня 2029 року у своєму документальному фільмі «Кінець світу: а якби це було серйозно?» »(20 червня 2019 р.). На екрані французькі солдати влаштовують черги в останніх пунктах питної води, водопровідна та електрична мережі руйнуються, мародери бродять і вбивають, кліматичні біженці стікаються до Європи.
Ламаюча хвиля обсипала орендаря Матіньйона. "Це питання мучить мене набагато більше, ніж деякі можуть собі уявити. (...) Якщо ви не приймаєте правильних рішень, ціле суспільство буквально руйнується, зникає ", заявив пан Едуар Філіпп у липні 2018 року під час обміну з паном Ніколасом Хуло, тодішнім міністром екологічного та інклюзивного переходу. Під час цієї розмови в прямому ефірі в Інтернеті М.М. Філіп і Юло дуже схвально відгукнулись про книгу американця Джареда Даймонда, яка користується світовим успіхом: Згорнути (1) .
Тисячолітня обіцянка
Екологічний активіст і географ Даймонд стверджує, що кілька древніх цивілізацій розпалися внаслідок шкоди, завданої їхньому природному середовищу. Він пропонує сучасним економічним елітам зробити "раціональний" вибір, який стосується збереження навколишнього середовища та демографічного контролю. Його вплив зростає, навіть коли його актуальність ставиться під сумнів: у 2009 р. Група дослідників, що спеціалізуються на компаніях, про які він згадав, порошила тези «Згорнути (2). Його критики зазначають, що Даймонд неправдиво вказує випробування стародавніх суспільств, а не створення сучасних капіталістичних суспільств.
Окрім наближень модного автора, ключові питання, поставлені «колапсологічним» рухом, можна сформулювати наступним чином: чи є агітація під страхом колапсу хорошим способом мотивувати населення та їх лідерів до боротьби зі шкодою навколишньому середовищу? Це вираз набридлого сучасного способу виробництва, коли політика поступається місцем тисячолітньому містицизму? Або виправдання, висунуте нетерплячими інтелектуалами, щоб залишити забруднені, відстежувані та дорогі міста, щоб налагодити справжні стосунки з природою та іншими людьми в городі неоральних спільнот? Беручи до уваги широкий спектр течій катастрофізму, дискурс «колапсу» займає трохи всього цього.
Ця науково обгрунтована політична екологія озброїла безкомпромісну критику невиконаних обіцянок сучасності, сцієнтизму та ліберальних ідеалів, не занурюючись у антисучасність, ірраціоналізм та псевдонауку.
Його наступники зробили цей крок. "У колапсології саме інтуїція, яка живиться міцними знаннями, буде важливою", написати Сервінья та Стівенса в Як все може розвалитися (Продано 70 000 примірників). Вони повинні підготуватися до краху як матеріально, так і духовно, приєднавшись до сільського, ощадливого та споглядального життя "Невеликі стійкі громади", ті з "Перехідники" які вже практикують, наприклад, пермакультуру. Виживання, цей індивідуалістичний і параноїчний рух, що народився в США під час "холодної війни" і запрошує всіх зіткнутися з ядерною ніччю в своєму особистому бункері, переживає свій момент джентрифікації (3) !
Ми помилково порівняли б такий розвиток подій із неорралістським рухом 1970-х: це скоріше християнський анархізм учнів Льва Толстого у ХІХ столітті, ніж розбіжний досвід другої половини ХХ. “Духовність - це більш фундаментальна і універсальна реальність, ніж релігії, написаний Сервінь. Це навіть споконвічне явище, яке обумовлює його появу і яке залишається таким же важливим для суспільства навіть за відсутності релігійної системи. " Він додає: “Існують нерелігійні, світські, навіть атеїстичні духовності. " Хороше визначення колапсології, яка пропонує відновити зв’язок із давньою традицією утопічного комуналізму, переформулювавши, з метою секуляризації, мілленарську обіцянку відновлення суспільства через катастрофу. Від Потопу до пошестей Єгипту, від Одкровення Нового Завіту до сур Корану, що сповіщали про землетруси, спаду Сонця, маршу гір та кипіння морів, монотеїзми породили громади над останні два тисячоліття "очікування", яке чекає пошестей в надії, що вони призведуть до воскресіння суспільства або до остаточного протистояння добра і зла (4) .
"Чи справді можливо наблизитись до кінця світу світським способом? Ми не думаємо так ", пишуть Сервінь, Стівенс і Шапель. Для колапсологів, "Міф сильніший за факти"; необхідно "Примирити медитуючих та активістів" і "Мобілізуйте людей, як на війні" (Сервінь і Стівенс). Саме в цьому сенсі Сервінь випустила щоквартальний журнал, присвячений кінці світу: Іггдрасіль, поширюється на газетних кіосках і друкується 51 тис. примірників на вторинному папері з Австрії. "Іггдрасіль представляє космічне дерево в скандинавських традиціях", пояснює його редактор, пан Іван Сен-Дені, засновник журналу Кайдзен, недалеко від П'єра Рабі (5) . "Іггдрасіль - це всесвітнє дерево, яке з'єднує небо і землю, мертвих і живих", додає Сервінь.
Світські міленаріанці, коллапсологи нарешті обіцяють щасливий апокаліпсис: “Нас перетнуть смуток і радість. Біль від спостереження краху живого, наших місць життя, нашого майбутнього та наших прихильностей; радість бачити (нарешті!) крах термоіндустріального світу та багато інших токсичних речей, мати можливість вигадувати нові світи, повертатися до простого існування, знаходити пам’ять (проти амнезії) та почуттів (проти анестезії) ), повернути собі автономію та владу, культивувати красу та автентичність та налагодити справжні зв’язки з знову відкритою пустелею. Немає нічого несумісного з переживанням апокаліпсису та а щасливий крах (6). "
Ніщо не є менш певним, якщо ми збережемо визначення колапсу, дане екологічним активістом Івом Коше, фабрикою Сервінь та Стівенса: «Це незворотний процес, в кінці якого основні потреби (вода, їжа, житло, одяг, енергія тощо) більше не будуть забезпечуватися більшістю населення послугами, що регулюються законом. " Саме це вже переживають сотні мільйонів людей: 821 мільйон недоїдаючих людей; 1 мільярд людей, що живуть у нетрях; 2,1 мільярда без доступу до послуг побутового питного водопостачання, майже стільки ж щодня користуються пунктами зараженої води, 900 мільйонів без туалетів.
Антропоцен або капіталоцен ?
Апокаліпсис має свій огляд, а кліматичні зміни - його пророків. Молодий Тунберг тримає деяких політичних лідерів на відстані, турбуючись про помилку в спілкуванні перед цим месією 2.0. "Я просто посланник", забезпечує шведського старшокласника (Приєднайся до нас, Kero, 2019). Довге волосся, непорочна туніка, медальйон мир і любов навколо шиї: у Франції сприяє астрофізик Орельєн Баррау Найбільший виклик в історії людства (Мішель Лафон, 2019), його книга бестселерів, що відповідає назві дзвінка, що об'єднує режисерів, співаків, режисерів та акторів, опублікована 3 вересня 2018 року на головній сторінці газети Світ з написом "Заклик двісті людей врятувати планету". Вчений попереджає: “Ми живемо в планетарному катаклізмі. " Відтоді, “Зі стратегічної точки зору суб’єкт повинен бути деполітизований. Якщо ми пов’яжемо клімат із видінням далеко ліворуч, ми нічого не зробимо, тому що великої ночі деякі чекали століттями, а її досі немає! " (Точка, 13 червня 2019 р.).